«سئل عن الخمر يتخذ خلا؟ قال:»لا «، قيل: إنما أصنعها للدواء؟ فقال:»إنه ليس بدواء، ولكنه داء«.
أقول: لما كان الناس مولعين بالخمر، وكانوا يتحيلون لها حيلا؛ لم تتم المصلحة إلا بالنهي عنها على كل حال؛ لئلا يبقى عذر لأحد ولا حيلة». انتهى.
([جواز شرب العصير والنبيذ قبل تخمره]:)
(ويجوز شرب العصير والنبيذ قبل غليانه)؛ لحديث أبي هريرة عند أبي داود (١)، والنسائي، وابن ماجه، قال: علمت أن النبي ﷺ كان يصوم، فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم أتيته به، فإذا هو ينش (٢) فقال:
«اضرب بهذا الحائط؛ فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر».
وأخرج أحمد عن ابن عمر في العصير، قال: اشربه ما لم يأخذه شيطانه؟ قيل: وفي كم يأخذه شيطانه؟ قال: في ثلاث.
(١) • في «سننه» (٢ / ١٣٤)، والنسائي (٢ / ٣٣٤)، وابن ماجه (٢ / ٣٣٤)؛ عن خالد بن عبد الله بن حسين، عن أبي هريرة؛ وخالد هذا لم يوثقه غير ابن حبان؛ فهو مجهول الحال، وفي «التقريب»: «مقبول».
قلت: ولا أعلم أحدا تابعه على هذا السياق؛ فالحديث غير مقبول، والله أعلم. (ن)
(٢) قوله: «فتحينت» - بالتاء والحاء؛ كما هو كذلك في أبي داود وغيره -؛ أي: ترقبت وقت إفطاره.
وقوله: «ينش»؛ أي: يغلي. (ش)
قلت: ولا أعلم أحدا تابعه على هذا السياق؛ فالحديث غير مقبول، والله أعلم. (ن)
(٢) قوله: «فتحينت» - بالتاء والحاء؛ كما هو كذلك في أبي داود وغيره -؛ أي: ترقبت وقت إفطاره.
وقوله: «ينش»؛ أي: يغلي. (ش)
٣ / ٩٤