لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (٢٦٣) .
فتضمن هذا المثل ناعقا أي مصوتا بالغنم وغيرها ومنعوقا ثنا به (٢٦٤) وهو الدواب فقيل: الناعق العابد وهو الداعي للصنم والصنم هو المنعوق به المدعو وإن حال الكافر في دعائه كحال من ينعق بما لا يسمعه هذا قول طائفة منهم عبد الرحمن بن زيد وغيره (٢٦٥) واستشكل صاحب الكشاف (٢٦٦) وجماعة معه هذا القول وقالوا: (قوله إلا دعاء ونداء) لا يساعد عليه لأن الأصنام لا تسمع دعاء ولا نداء (٢٦٧)، وقد أجيب عن هذا الاشكال (٢٦٨) بثلاثة
(٢٥٧) زاد المسير ٥ / ٤٥٢ والبغوى والخازن ٥ / ٣٨.
(٢٥٨) في م، ع (فقيل الطالب) .
(٢٥٩) في م (ما استلبه منه) .
(٢٦٠) تفسير الطبري ١٧ / ٢٠٣.
(٢٦١) مذيره في م، ع.
(٢٦٢) في ع، م (تعظيمه) .
(٢٦٣) سوره البقرة: ١٧١ انظر الزمخشري ٣ / ٣٢٨.
(٢٦٤) في ع (ومنعوقا) .
(٢٦٥) هو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى القرشى انظر تهذيب التهذيب ٦ / ١٧٩.
(٢٦٦) راجع كشف الظنون ٢ / ١٤٧٥.
(٢٦٧) تفسير الكشاف ١ / ٢٥٠.
(٢٦٨) في ع (الاستشكال) .
(*)
(٢٥٨) في م، ع (فقيل الطالب) .
(٢٥٩) في م (ما استلبه منه) .
(٢٦٠) تفسير الطبري ١٧ / ٢٠٣.
(٢٦١) مذيره في م، ع.
(٢٦٢) في ع، م (تعظيمه) .
(٢٦٣) سوره البقرة: ١٧١ انظر الزمخشري ٣ / ٣٢٨.
(٢٦٤) في ع (ومنعوقا) .
(٢٦٥) هو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى القرشى انظر تهذيب التهذيب ٦ / ١٧٩.
(٢٦٦) راجع كشف الظنون ٢ / ١٤٧٥.
(٢٦٧) تفسير الكشاف ١ / ٢٥٠.
(٢٦٨) في ع (الاستشكال) .
(*)
٤٨