قوله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب- بخلاف عنهما-: بإدغام التاء في الذال (٢)، والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ [١٣] قرأ أبو جعفر برفع السين (٣)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ﴾ [١٣] الميم مقطوعة عن الهاء في الرسم.
قوله ئعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [١٥] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (٤)، والباقون بالرفع.
قوله تعالى: ﴿مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ [١٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة. وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ﴾ قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف برفع اللام (٦)
(١) هي سورة مكية آياتها ستون آية بلا خلاف. (المبسوط ص ٤١٥).
(٢) سبق كثيرًا.
(٣) اختلف في السين من اليسر والعسر وبابهما فأسكنها كل القراء إلا أبا جعفر فضمها واختلف عن ابن وردان منه في ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ في الذاريات: ٣، فأسكلنها عنه النهرواني وضمها غيره، قال ابن الجزري:
وكيف عسر البسر (ثـ) ـق وخلف (خـ) ـط … بالذرو
(شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧، ٣٨، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٨٥).
(٤) قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم كم
إلى قوله:
عيون مع شيوخ مع عيوب صف … مز دم رضا
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) قال ابن الجزري:
مثل ارفعوا (شفا) (صـ) ـدر
وحجة من رفعه أنه جعله صفة لـ ﴿حَقٌّ﴾. وحسُن ذلك لأنه نكرة، لأنه لم يتعرف بإضافه إلى معرفة لكثرة الأشاء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين، فلمّا لم تعرّفه إضاقه إلى معرفة حسُن أن يوصف به النكرة،=
(٢) سبق كثيرًا.
(٣) اختلف في السين من اليسر والعسر وبابهما فأسكنها كل القراء إلا أبا جعفر فضمها واختلف عن ابن وردان منه في ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ في الذاريات: ٣، فأسكلنها عنه النهرواني وضمها غيره، قال ابن الجزري:
وكيف عسر البسر (ثـ) ـق وخلف (خـ) ـط … بالذرو
(شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧، ٣٨، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٨٥).
(٤) قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم كم
إلى قوله:
عيون مع شيوخ مع عيوب صف … مز دم رضا
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) قال ابن الجزري:
مثل ارفعوا (شفا) (صـ) ـدر
وحجة من رفعه أنه جعله صفة لـ ﴿حَقٌّ﴾. وحسُن ذلك لأنه نكرة، لأنه لم يتعرف بإضافه إلى معرفة لكثرة الأشاء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين، فلمّا لم تعرّفه إضاقه إلى معرفة حسُن أن يوصف به النكرة،=
٤ / ٥٨