وعن طيسلة بن مَياس قال: (كنت مع النجدات (٣٦٤) فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر، فذكرت ذلك لابن عمر، قال: ما هي؟ قلت: كذا وكذا، قال: ليست هذه من الكبائر) إلى أن قال: (قال لي ابن عمر: أتفْرَق من النار، وتحب أن تدخل الجنة؟ قلت: إي والله!، قال: أحَي والداك؟ قلت: عندي أمي، قال: فوالله لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة، ما اجتنبت الكبائر) (٣٦٥) .
وعن أبي هريرة مرفوعًا: «رَغِمَ أنفُهُ (٣٦٦)، رغم أنفه، رغم أنفه»، قيل: (من يا رسول الله؟، قال؟ (من أدرك أبويه عنده الكبرُ: أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة «(٣٦٧)
وعد النبي ﷺ عقوق الوالدين من أكبر الكبائر، وخص الأمهات بالذكر، فقال ﷺ:»إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ومنعًا
(٣٦٣) رواه البخاري في «الأدب المفرد» رقم (٤)، والبيهقي، واللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» رقم (١٩٥٧) .
(٣٦٤) فرقة من الخوارج، تنسب إلى نجدة بن عامر الحنفي، انظر: «الملل والنحل للشهرستاني (١/١٢٢- ١٢٥) .
(٣٦٥) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، رقم (٨)، والطبري في» التفسير«وعبد الرزاق الخرائطي في مساوئ الأخلاق، كما في حاشية (فضل الله الصمد» (١/٥٩) .
(٣٦٦) رغم أنفه: الرغام: التراب، ورغم أنفه: أي لصق بالتراب، والمعنى: ذل وخزي من قصر في برهما عند ذلك، وفاته دخول الجنة.
(٣٦٧) رواه مسلم رقم (٢٥٥١) في الأدب: باب رغم أنف من أدرك أبويه، فلم يدخل الجنة، والبخاري في «الأدب المفرد» (١/٨٦)، والترمذي رقم (٣٥٣٩) في «الدعوات»: باب رقم (١١٠)، وحسنه والإمام أحمد (٢/٣٤٦) .
(٣٦٤) فرقة من الخوارج، تنسب إلى نجدة بن عامر الحنفي، انظر: «الملل والنحل للشهرستاني (١/١٢٢- ١٢٥) .
(٣٦٥) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، رقم (٨)، والطبري في» التفسير«وعبد الرزاق الخرائطي في مساوئ الأخلاق، كما في حاشية (فضل الله الصمد» (١/٥٩) .
(٣٦٦) رغم أنفه: الرغام: التراب، ورغم أنفه: أي لصق بالتراب، والمعنى: ذل وخزي من قصر في برهما عند ذلك، وفاته دخول الجنة.
(٣٦٧) رواه مسلم رقم (٢٥٥١) في الأدب: باب رغم أنف من أدرك أبويه، فلم يدخل الجنة، والبخاري في «الأدب المفرد» (١/٨٦)، والترمذي رقم (٣٥٣٩) في «الدعوات»: باب رقم (١١٠)، وحسنه والإمام أحمد (٢/٣٤٦) .
٢ / ١٦٤