[النسخ]
"حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ " كذا في صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ". "فَقَالَ: مُرُوا" في نـ: "قَالَ: مُرُوا". "فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " في عسـ: "فليُصَلِّي بِالنَّاسِ " بإثبات الياء والاكتفاء بحذف الحركة فقط، "ع" (٤/ ٢٨٧). "فَلْيُصَلِّ " كذا في صـ، ذ، عسـ في نسخة، وفي عسـ: "فليُصلِّي"، وفي نـ: "فَيُصَلِّي". "فَعَاوَدَتْهُ " في ذ: "فَعَاوَدْنَهُ " - بلفظ الجمع أي: عائشة ومن معها، "ع" (٤/ ٢٨٧) -.
===
بلفظ المتكلم، قاله الكرماني (٥/ ٦٣)، والعيني (٤/ ٢٨٧)، "بس قدرت نيافتيم باز برديدن وى يا آنكه مقدر نشد بَرْ آنْ، بصيغة متكلم معروف، ومفرد غائب مجهول، هر دو روايت ست"، "شيخ الإسلام".
قال العيني (٤/ ٢٨٧) وغيره: يستفاد منه أن أبا بكر كان خليفته في الصلاة إلى موته - ﷺ -، ولم يعزله عنها، كما زعمت الشيعة: أنه عُزِل بخروج النبي - ﷺ - وتخلفه وتقدم النَّبي - ﷺ -.
(١) "يحيى بن سليمان" الجعفي الكوفي نزيل مصر.
(٢) "ابن وهب" عبد الله أبو محمد المصري.
(٣) "يونس" هو ابن يزيد الأيلي أبو يزيد.
(٤) "ابن شهاب" محمد بن مسلم الزهري.
(٥) "حمزة بن عبد الله" ابن عمر بن الخطاب.
(٦) أي: مرضه.
(٧) أي: رقيق القلب.
٢ / ٢٦٤