٦٩٣٩ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ (٢)، عَنْ حُصَيْنٍ (٣)، عَنْ فُلَانٍ (٤) قَالَ: تَنَازَعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
[النسخ]
"قَالَ: بَلَى" في نـ: "قَالُوا: بَلَى". "لَا يُوَافِي" في نـ: "لَن يُوَافِيَ".
===
وللأصيلي ما في الفرع كأصله إلا بإثبات الهمزة وتشديد اللام، و"تقولوه" بحذف النون، "قس" (١٤/ ٤١٧)، وكذا في "العيني" (١٦/ ٢١٦). ومناسبته: من جهة أنه - ﷺ - لم يؤاخذ القائلين في حق مالك بن الدخشم بما قالوا، بل بيّن لهم أن إجراء أحكام الإسلام على الظاهر دون ما في الباطن، "ف" (١٢/ ٣٠٥).
(١) أي: لا يأتي أحد بهذا القول إلا حرم الله عليه النار، "ع" (١٦/ ٢١٦).
(٢) الوضاح اليشكري، "ع" (١٦/ ٢١٧).
(٣) ابن عبد الرحمن السلمي، "ع" (١٦/ ٢١٧)، "ك" (٢٤/ ٥٧).
(٤) قوله: (فلان) قال الكرماني: قيل: هو سعد بن عبيدة، بضم العين المهملة مصغرًا، أبو حمزة بالحاء المهملة وبالزاي، ختن أبي عبد الرحمن عبد الله السلمي. قلت: وقع "فلان" ها هنا مبهمًا، ويسمى في رواية هشيم في "الجهاد" (برقم: ٣٠٨١)، وعبد الله بن إدريس في "الاستئذان" (برقم: ٦٢٥٩): "سعد بن عبيدة"، وكأن الكرماني ما اطلع عليه ذاهلًا حتى قال: قيل، "ع" (١٦/ ٢١٧).
١٣ / ٤٩٦