٦١٤٦ - حَدَّثَنَا أَبُوِ نُعَيمٍ (٤)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٥)، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيسٍ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبًا يَقُولُ: بَينَمَا النَّبِيُّ - ﷺ - يَمْشِي إِذْ أَصَابَهُ حَجَرٌ فَعَثَرَ (٦)، فَدَمِيَتْ إِصْبَعُهُ فَقَالَ:
[النسخ]
"أَخْبَرَنَا شُعَيبٌ" في نـ: "أَنْبَأنَا شُعَيبٌ".
===
(١) الحكم بن نافع، "عيني" (١٥/ ٢٧٩).
(٢) قيل: أصل الحكمة المنع، والمعنى: أن من الشعر كلامًا مانعًا من السفه، "ع" (١٥/ ٢٨٠).
(٣) قوله: (حكمة) أي: قولًا صادقًا مطابقًا للحق والصواب، فإن قلت؟ قال تعالى: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] قلت: قال أيضا: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الشعراء: ٢٢٧] فاستثنى منهم، وهم الذين قالوا بالحكمة صدقًا وحقًّا. وحاصله: أن بعض الشعر مذموم وبعضه لا، "ك" (٢٢/ ١٨). ومطابقته للترجمة: من حيث إن الشعر فيه حكمة، فالحكمة إذا كانت في شعر من الأشعار يجوز إنشاد هذا الشعر، "ع" (١٥/ ٢٧٩).
(٤) الفضل بن دكين، "ع" (١٥/ ٢٨٠).
(٥) ابن عيينة، "ع" (١٥/ ٢٨٠).
(٦) بفتح العين المهملة والمثلثة: سقط، "قس" (١٣/ ١٨٢).
١٢ / ٢٢١