قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبقِيَتْ (٤) حَتَّى ذَُكَِرَ. [راجع: ٣٠٧١].
[النسخ]
"أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ" في نـ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ". "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ" في نـ: "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ". "بِالْحَبَشِيَّةِ" في نـ: "بِالْحَبَشَةِ". "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ" في نـ: "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ". "وَأَخْلِقِي" في نـ: "وَاخْلُفِي" في المواضع الثلاثة. "فَبَقِيَتْ" كذا في ذ، وفي نـ: "فَبِقِيَ". "حَتَّى ذَكَرَ" في ركن: "حَتَّى ذَكَرَ دَهْرًا"، وفي ذ: "حَتَّى ذَكَرَه"، وفي هـ، ذ: "حتى دَكِنَ" وزاد بعده في صـ: "يَعْني مِنْ بَقَائِها".
===
(١) التكلم بهذه الكلمة لاستمالة قلبها لأنها ولدت بالحبشة.
(٢) أي: انتهرني، "ك" (٢١/ ١٦٢).
(٣) مرَّ بيانه (برقم: ٥٨٢٣).
(٤) قوله: (فبقيت) أي: أم خالد "حتى ذكر" الراوي زمنًا، ولأبي ذر والكشميهني: "فبقي" أي: القميص دهرًا، ونسبها في "الفتح" لابن السكن، لكنه قال: "ذكر" بدل "بقي". وفي "المصابيح" (٩/ ٣٠٣): "ذُكِرَ" بضم الذال المعجمة وكسر الكاف بعدها راء مبنيًا للمفعول، أي: عُمِّرَت حتى طال عمرها بدعاء النبي -ﷺ-. وقال في "الكواكب": المعنى: حتى صار القميص شيئًا مذكورًا عند الناس لخروج بقائه عن العادة. وفي رواية الكشميهني: "حتى دكن دهرًا" بالدال المهملة بدل المعجمة آخره نون بدل الراء والكاف مفتوحة في الفرع. وضبطه في "الفتح" بكسر الكاف أي: صار أسود. قوله:
١٢ / ٣٦