٥٩٤٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ -ﷺ- الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ (٢)، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ (٣). [راجع: ٥٩٣٧، أخرجه: م ٢١٢٤، د ٤١٦٨، ت ٢٧٨٣، س ٥٢٤٩، تحفة: ٨١٣٧].
٥٩٤٨ - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحْمَنِ (٤)، عَنْ سُفْيَانَ (٥)، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٦)، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٧)
[النسخ]
"قَالَ: سَمِعْتُ" في ذ: "قُلْتُ: سَمِعْتُ". "قَالَ: لَعَنَ النَّبِيُّ" في ز: "لَعَن النبي". "ابْنُ الْمُثَنَّى" في ذ: "مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى".
===
(١) قوله: (لا تشمن) بفتح أوله وكسر المعجمة وسكون الميم ثم نون، خطاب جمع المؤنث بالنهي، وكذا و"لا تستوشمن" أي: لا تطلبن ذلك، وهذا يفسر قوله في الباب الذي قبله: "نهى عن الوشم"، "فتح" (١٠/ ٣٨٠)، "ع" (١٥/ ١٢١).
(٢) قال القاضي: أما ربط خيوط الحرير الملوّنة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لأنه ليس بوصل، ولا في معنى مقصود الوصل، "نووي" (٧/ ٣٦٠).
(٣) ومرَّ بيانه قريبًا وبعيدًا غير مرة.
(٤) هو: ابن مهدي، "ع" (١٥/ ١٢٢).
(٥) هو: الثوري، "ع" (١٥/ ١٢٢).
(٦) النخعي.
(٧) هو: ابن مسعود كما مرَّ قريبًا.
١١ / ٧٦٠