[النسخ]
"عَنْ مَا" في نـ: "عَمَّا"، وفي هـ، ذ: "عَمَّ". "نَهَانَا" في عسـ: "نُهِينَا"، وزاد في نـ: "فِي ذلِكَ". "قَالَ: إِنَّمَا" في نـ: "قَالَتْ: إِنَّمَا". "أَفَأُحَدِّثُكَ" كذا في هـ، نـ، وفي هـ، ذ أيضًا: "أفأحدث"، وفي سـ، حـ، نـ: "أَفَنُحَدِّثُ"، وفي نـ: "أَأُحَدِّثُ"، وفي نـ: "أُحَدثُ".
===
(١) ابن يزيد النخعي، "ف" (١٠/ ٦١).
(٢) بالفتح على الاختصاص أو على البدل من الضمير، "ف" (١٠/ ٦١).
(٣) تقدم معناهما ومعنى الجر والحنتم (برقم: ٥٥٨٨).
(٤) القائل هو إبراهيم، وإنما استفهم إبراهيم عن الجر والحنتم لاشتهار الحديث بالنهي عن [الانتباذ في] الأربعة، ولعل هذا هو السر في التقييد بأهل البيت، فإن الدباء والمزفت كان عندهم متيسرًا، فلذلك خص نهيهم عنهما، "ف" (١٠/ ٦١).
(٥) أي: الأسود، "ف" (١٠/ ٦١).
(٦) استفهام إنكار، "ف" (١٠/ ٦١).
١١ / ٣٣٨