٥٢٠٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٢) قَالَ عَمْرٌو (٣): أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: سَمِعَ جَابِرًا قَالَ: كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يُنْزَلُ (٤). [راجع: ٥٢٠٧، أخرجه: م ١٤٤٠، ت ١١٣٧، س في الكبرى ٩٠٩٣، ق ١٩٢٧، تحفة: ٢٤٦٨].
٥٢٠٩ - وَعَنْ عَمْرٍو (٥) عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -ﷺ- وَالْقُرْآنُ يُنْزِلُ (٦). [راجع: ٥٢٠٧، تحفة: ٢٤٦٨].
[النسخ]
"عَهْدِ النَّبِيِّ" في ذ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ". "جَابِرًا قَالَ" في نـ: "جَابِرًا يَقُولُ". "كُنَّا نَعْزِلُ" في هـ، ذ: "كَانَ يُعْزَلُ"، بتحتية مضمومة بدل النون وفتح الزاي مبنيا للمفعول، "قس" (١١/ ٩٧٥) "ف" (٩/ ٣٠٥). "عَهْدِ النَّبِىِّ" في نـ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ".
===
(١) قوله: (كنا نعزل على عهد النبي -ﷺ-) أي: على زمنه، فالظاهر اطلاعه -ﷺ- وإقراره، فله حكم الرفع لتوفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام، "قس" (١١/ ٥٧٦).
(٢) هو ابن عيينة.
(٣) هو ابن دينار.
(٤) أي: ولم ينه عنه، "لمعات".
(٥) أي: كان ابن عيينة حدث به مرتين: فمرة ذكر فيها الإخبار والسماع ولم يقل: "على عهد رسول اللَّه -ﷺ-"، "ف" (٩/ ٣٠٥).
(٦) قال سفيان لو كان شيئًا ينهى عنه لنهانا عنه القرآن، كذا في رواية مسلم، وهذا ظاهر في أن سفيان قاله استنباطًا، كذا في "الفتح" (٩/ ٣٠٥).
١٠ / ٥٨٢