٣٤١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ (٣)، عَنِ الْحَكَمِ (٤)، عَنْ ذَرٍّ (٥)، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٦) بْنٍ أَبْزَى عن أبيه عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ: تَمَعَّكْتُ (٧)، فَأتَيْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - فَقَالَ: "يَكْفِيكَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّينِ" (٨). [راجع: ٣٣٨].
[النسخ]
"عَنْ ذَرٍّ" في صـ، ذ: "سَمِعْتُ ذَرًّا". "أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ" في نـ: "ثَنَا شُعْبَةُ". "الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ" كذا في مه، قتـ، ذ، وفي عسـ، صـ: "الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ".
===
(١) " سليمان بن حرب" الأزدي الواشحي البصري، والباقون هم السابقون.
(٢) أي: مكان "نفخ فيهما".
(٣) "شعبة" ابن الحجاج.
(٤) "الحكم" ابن عتيبة مصغرًا.
(٥) "ذر" ابن عبد الله الهمداني.
(٦) "ابن عبد الرحمن" اسمه سعيد.
(٧) تمرّغتُ.
(٨) قوله: (يكفيك الوجه والكفين) بالنصب رواية أبي ذر وكريمة، وفي رواية الأصيلي وغيره: "والكفان" بالرفع، وهو الظاهر؛ لأنه معطوف على الوجه، وهو مرفوع على الفاعلية، والأحسن في وجه النصب أن تكون الواو بمعنى مع، قال الكرماني: الواو بمعنى مع، أو الأصل مسح الوجه والكفين،
١ / ٦٠٩