٤٢٥٤ - ثُمَّ سَمِعْنَا اسْتِنَانَ عَائِشَةَ (٣)، قَالَ عُرْوَةُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٤): إِنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ؟. فَقَالَتْ: مَا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - ﷺ - عُمْرَةً إِلَّا وَهُوَ (٥) شَاهِدُهُ (٦)، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ (٧). [راجع: ١٧٧٦].
٤٢٥٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ (٨) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٩)،
[النسخ]
"أَلَا تَسْمَعِينَ" في هـ، ذ: "أَلَمْ تَسْمَعِي"، وفي بعضها: "أَلَمْ تسمعين" وهو على لغة من لا يوجب الجزم بأدواته، "ك" (١٦/ ١١٩).
===
(١) أي: عروة كما صرح به مسلم [برقم: ١٢٥٥]، "قس" (٩/ ٢٩٦).
(٢) أي: ابن عمر، "قس" (٩/ ٢٩٦).
(٣) أي: حِسَّ مرور السواك على أسنانها، "قس" (٩/ ٢٩٦).
(٤) هو كنية ابن عمر.
(٥) ابن عمر، "قس" (٩/ ٢٩٦).
(٦) أي: حاضر معه، "قس" (٩/ ٢٩٦).
(٧) قوله: (وما اعتمر في رجب قط) وزاد مسلم [برقم: ١٢٥٥] عن عطاء عن عروة قال: "وابن عمر [يسمع] فما قال: لا، ولا نعم، سكت". قال النووي: سكوت ابن عمر على إنكار عائشة - رضي الله عنها - يدل على أنه اشتبه عليه، أو نسي، أو شك. وحينئذ فلا يقال هنا: قول ابن عمر المثبت مقدم على نفي عائشة، كما لا يخفى، كذا في "القسطلاني" (٤/ ٣٣٩ و٩/ ٢٩٧). ومرَّ الحديث مع البيان الوافي [برقم: ١٧٧٦] في "باب كم اعتمر النبي - ﷺ -" من "كتاب الحج".
(٨) المديني.
(٩) ابن عيينة.
٨ / ٣٧٦