٣٤٩٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا كُلَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ -ﷺ- وأَظُنُّهَا زيْنَبَ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عنِ الدُّبَّاءِ (٤) وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ (٥) وَالْمُزَفَّتِ، وَقُلْتُ (٦) لَهَا: أَخْبِرِينِي النَّبِيّ -ﷺ- ممَّنْ كَانَ مِنْ مُضَرَ كَانَ؟ قَالَتْ: فَمِمَّنْ كَانَ إِلَّا مِنْ مُضَرَ، كَانَ مِنْ وُلُدِ النَّضرِ بْنِ كِنَانَةَ. [راجع: ٣٤٩١، تحفة: ١٥٨٨٥].
[النسخ]
"وَالْمُزَفَّتِ" في نـ: "أَوِ الْمُزَفَّتِ". "فَمِمَّنْ كَانَ" في سـ، حـ، ذ: "مِمَّنْ كَانَ".
===
(١) هذا بيان له لأن مضر قبائل وهذا بطن منه، "ك" (١٤/ ١١٢)، "خ".
(٢) "موسى" هو ابن إسماعيل التبوذكي.
(٣) "عبد الواحد" ومن بعده تقدموا في الإسناد السابق.
(٤) بضم الدال وشدة الموحدة، هو القرع أو الوعاء من يابسه، "مجمع" (٢/ ١٤٦).
(٥) قوله: (والمقَيَّر والمزَفَّت) المقيّر: المطلي بالقار وهو الزفت، [والْمَزَفَّت] وفيه تكرار على ما لا يخفى، ومن ثم قال الحافظ أبو ذر: صوابه "والنقير" بالنون وكسر القاف، "قس" (٨/ ٦). والنهي عنها كان في أول تحريم الخمر؛ لأنهم كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدّة في الشراب ثم نُسِخ. وذهب مالك وأحمد إلى بقائه، كذا في "المجمع" (٢/ ١٤٦).
(٦) القائل كليب. [انظر "عمدة القاري" (١١/ ٢٤٣)].
٧ / ١٨٥