٣٢٦٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ثَنِي مَالِكٌ (٥)، عَنْ أَبِي الزِّنَادَ (٦)، عَنِ الأَعْرَجِ (٧)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبعِينَ جُزْءًا (٨) مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ كَانَتْ (٩) لَكَافِيَةً، قَالَ: "فُضِّلَتْ (١٠) عَلَيهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا". [تحفة: ١٣٨٤٨].
[النسخ]
"حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ" زاد في نـ: "ابنُ أَبِي أُوَيسٍ".
===
(١) " مسدد" هو ابن مسرهد.
(٢) "يحيى" هو القطان.
(٣) "عبيد الله" ابن عمر العمري.
(٤) "نافع" مولى ابن عمر.
(٥) الإمام، "قس" (٧/ ٢٥٥).
(٦) عبد الله بن ذكوان، "قس" (٧/ ٢٠٥).
(٧) عبد الرحمن.
(٨) قوله: (من سبعين جزءًا) وفي رواية لأحمد: "من مائة جزء"، ويُجْمَعُ بأن المراد المبالغة في الكثرة لا العدد الخاصّ، أو الحكم للزائد، "فتح الباري" (٦/ ٣٣٤).
(٩) قوله: (إن كانت) مُخَفَّفة من المثقَّلة، أي: إنّ نار الدنيا لكانت كافية لتعذيب الجهَنَّمِيِّين، قوله: "عليهن" أي: على نِيران الدنيا، وفي بعضها: "عليها"، "ك" (١٣/ ١٩٤)، "خ".
(١٠) قوله: (فُضِّلَتْ عليهنَّ) كذا وقع هنا، والمعنى: على نيران
٦ / ٦٣٠