٣٢٣٣ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (٤)، ثَنَا شُعْبَةُ (٥)، عَنِ الأَعْمَشِ (٦)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٧)، عَنْ عَلْقَمَةَ (٨)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٩) ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ
===
(١) سليمان.
(٢) الأسدي الكوفي.
(٣) قوله: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ﴾ أي: مقدارهما. قوله: " ﴿أَوْ أَدْنَى﴾ " أي: على تقديركم، كقوله تعالى: ﴿أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: ١٤٨]، والمقصود تمثيل ملكة الاتصال وتحقيق استماعه لِما أوحي إليه بنفي البُعْد الملبس. قوله: " ﴿فَأَوْحَى﴾ " أي: جبرئيل " ﴿إِلَى عَبْدِهِ﴾ " أي: عبد الله، وإضماره قبل الذكر لكونه معلومًا كقوله تعالى: ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا﴾ [فاطر: ٤٥]، قوله: ﴿مَا أَوْحَى﴾ " أي: جبرئيل، وفيه تفخيم للموحى به، أو الله إليه، وقيل: الضمائر كلّها لله تعالى، وهو المعنيّ بـ " ﴿شَدِيدُ الْقُوَى﴾ " كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨]، ودُنُوّه منه برفع مكانته وتَدَلِّيه جذبُه بِشَرَاشِرِه إلى جناب القدس، كذا في "البيضاوي" (٢/ ١٠٢٢).
(٤) "حفص بن عمر" الحوضي.
(٥) "شعبة" هو ابن الحجاج العتكي.
(٦) "الأعمش" سليمان بن مهران.
(٧) "إبراهيم" هو النخعي.
(٨) "علقمة" ابن يزيد.
(٩) ابن مسعود.
٦ / ٥٩٦