٣١٣٤ - حَدَّثَنَا عَبدُ اللَّهِ بْنُ يُوسفَ (١)، أَنَا مَالِكٌ (٢)، عَنْ نَافِعٍ (٣)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسولَ اللَّهِ -ﷺ- بَعَثَ سَرِيَّةً (٤) فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ (٥)، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرًا، فَكَانَتْ سِهَامُهُمُ (٦) اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا
[النسخ]
"إِبِلًا كَثِيرًا" في صـ: "إِبِلًا كَثِيرَةً". "سِهَامُهُمُ" في هـ، ذ: "سُهْمَانُهُمْ". "اثْنَيْ عَشَرَ" في عسـ، قت: "اثْنَا عَشَرَ".
===
حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة، قال: ومعنى التحلل التفصي عن عُهدة اليمين والخروج من حرمتها إلى ما يحل له منها، وهو إما بالاستثناء مع الاعتقاد (١) وإما بالكفارة، قال: ويحتمل أن يريد أنه لا يحملهم في ذلك الوقت إلا أن يَرِدَ عليه مال في ثاني الحال فإنه يعطيهم ويحملهم عليه، كذا في "الكرماني" (١٣/ ١٠٦) و"الخير الجاري".
(١) التنيسي.
(٢) "مالك" الإمام.
(٣) "نافع" هو أبو عبد الله مولى ابن عمر.
(٤) هي طائفة من جيش أقصاها أربع مائة تبعث إلى العدو، "مجمع" (٣/ ٦٧).
(٥) أي: جهتها، "ف" (٦/ ٢٣٩).
(٦) أي: أنصباؤهم، "ف" (٦/ ٢٣٩).
(١) في الأصل: بالاستثناء مع الانعقاد.
٦ / ٤٤٨