٣٠٠٣ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (٤)، ثَنِي مَالِكٌ (٥)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (٦)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب يَقُولُ: حَمَلْتُ عَلَى فرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَابْتَاعَهُ (٧) -أَو فَأَضَاعَهُ (٨) - الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ -ﷺ-، فَقَالَ: "لَا تَشْتَرِهِ وإنْ بدِرْهَمٍ (٩)، فَإنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْب يَعُودُ فِي قَيْئِهِ". [راجع: ١٤٩٠].
===
(١) " نافع" مولى ابن عمر.
(٢) "عبد الله بن عمر" ابن الخطاب.
(٣) أي أركب غيره عليه في سبيل الله حسبة له تعالى، "ك" (١٣/ ١٦).
(٤) إسماعيل" ابن أبي أويس.
(٥) "مالك" الإمام.
(٦) "زيد" المذكور.
(٧) قوله: (فابتاعه أو فأضاعه) شك من الراوي، ولا معنى لقوله: "ابتاعه" لأنه لم يشتره، إنما عرضه للبيع، فيحتمل أن يكون في الأصل باعه فهو بمعنى عرضه للبيع، والله أعلم، قاله في "الفتح" (٦/ ١٤٠).
قال الكرماني (١٦/ ١٣): لعل الابتياع جاء بمعنى البيع لنفسه، كما يقال في "اكتسب" ونحوه، ومرّ الحديث (برقم: ٢٦٢٣) في "الهبة".
(٨) أي: قَصَّر في القيام بعلفه.
(٩) أي: وإن كان بدرهم، "ك" (١٣/ ١٧).
٦ / ٢٦٥