٧٧٢ - حَدَّتنَا مُسَدَّدٌ (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (٥) قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ (٦): أَنَّهُ سَمِعَ أبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ (٧):
[النسخ]
"فَيَنْصَرِفُ" في ص، ذ: "وَيَنْصَرِفُ". "يُقْرَأُ" في ص، [عسـ]: "نَقْرأُ".
===
(١) يعني لم تتغير.
(٢) الشك من أبي المنهال، "ع" (٤/ ٤٧٤)، "خ" (١/ ٣٩٥).
(٣) "مسدد" ابن مسرهد البصري.
(٤) "إسماعيل بن إبراهيم" ابن علية.
(٥) "ابن جريج" عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
(٦) ابن أبي رباح، "ك" (٤/ ١٣٢).
(٧) قوله: (في كل صلاة يقرأ) بصيغة المجهول، أي: يجب أن يقرأ القرآن في كل الصلوات، لكن بعضها بالجهر، وبعضها بالسرّ، فما جهر به رسول الله - ﷺ - جهرنا به، وما أَسَرَّ به أسررنا به. ويروى: يَقْرأُ على صيغة المعلوم، أي: يقرأ رسول الله - ﷺ -، ويروى: نَقْرَأُ بالنون بلفظ المتكلم، أي: نحن نقرأ.
ومطابقته للترجمة باعتبار دخول الفجر في عموم كل صلاة. وفيه ردٌّ على من أنكر وجوبَ القراءة مطلقًا، وعلى من أنكر وجوبَها في الظهر والعصر، "ع" (٤/ ٤٧٦ - ٤٧٧).
٢ / ٣٦٥