قوله: ﴿مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ﴾ متعلِّقٌ بيكتُمون ولا يتعلَّقُ بأَنْزَلْنا لفسادِ المعنى، لأنَّ الإِنزالَ لم يكُنْ بعد التبيين، وأمَّا الكتمان فبعد التبيين. والضميرُ في بَيَّنَّاه يعودُ على «ما» الموصولةِ. وقرأ الجمهور «بَيَّنَّاه»، وقرأ طلحة بن مصرف «بَيَّنه» على ضمير الغائبِ وهو التفاتٌ من التكلمِ إلى الغَيْبةِ. و«الناس» متعلِّقٌ بالفعلِ قبلَه.
وقوله: ﴿فِي الكتاب﴾ يَحْتمل وجهين، أحدُهما: أنَّه متعلِّقٌ بقوله: «بَيَّنَّاه» . والثاني: أن يتعلَّقَ بمحذوفٍ لأنَّه حالٌ من الضميرِ المنصوبِ في «بَيَّنَّاه» أي: بَيَّنَّاه حالَ كونِه مستقرًا كائنًا في الكتاب.
قوله: ﴿أولئك يَلعَنُهُمُ﴾ يجوز في «أولئك» وجهان، أحدُهما: أَنْ يكونَ مبتدأً و«يلعنُهم» خبرُه والجملةُ خبرُ «إنَّ الذين» /. والثاني: أن يكونَ بدلًا من «
٢ / ١٩٣