فأجابت: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، ويعد: ما نسب إلى النبي -ﷺ- أنه قال: «العقد شريعة المتعاقدين …» لا نعلم حديثًا عن النبي بهذا اللفظ، وإنما هو مما فهمه بعض المتعلمين من نصوص الشريعة؛ كقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ (١)، وقوله عز وجل ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (٢) الآية. فعبر عن فهمه من عند نفسه بالعبارة المذكورة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم«(٣).
أبغض الحلال إلى الله الطلاق:
يعتقد بعض الناس أن هذا اللفظ مما لا يجوز إطلاقه، مستشكلين أن يكون الطلاق حلالًا ومبغوضًا في وقت واحد، وهذا تناقض حسب فهمهم.
وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:»ما مدى صحة الحديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»؛ لأن هناك من يضعفه (٤) ويقول:
(١) سورة النساء، الآية (٢٩).
(٢) سورة المائدة، الآية (١).
(٣) مجلة البحوث الإسلامية (٥٦/ ١٠٤ - ١٠٥).
(٤) كالألباني -رحمه الله- في «ضعيف أبي داود، ٤٧٢»، وعمرو بن عبد المنعم سليم في كتابه (الجامع في أحكام الطلاق) (١٣ - ١٦).
(٢) سورة المائدة، الآية (١).
(٣) مجلة البحوث الإسلامية (٥٦/ ١٠٤ - ١٠٥).
(٤) كالألباني -رحمه الله- في «ضعيف أبي داود، ٤٧٢»، وعمرو بن عبد المنعم سليم في كتابه (الجامع في أحكام الطلاق) (١٣ - ١٦).
١٠٢