والمؤاخذة الثانية في تلك الكلمة: أنه جعل رضا الوالدين مقرونًا برضا الله -جل وعلا- بـ (الواو)، والأنسب هنا أن يكون العطف بـ (ثم) فيقول -مثلًا-: أسأل الله رضاه ثم رضا الوالدين. وإن كان استعمال الواو في مثل هذا السياق لا بأس به، لأن الله -جل وعلا- قال: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ (١) وقال -جل وعلا-: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ (٢)، ولأن (الواو) هنا تقتضي تشريكًا في أصل الرضا؛ وهذا الرضا يمكن أن يكون من الوالدين -أيضًا-: فيكون التشريك في أصل المعنى، لا في المرتبة» (٣).
(١) سورة لقمان، الآية (١٤).
(٢) سورة الإسراء، الآية (٢٣).
(٣) التمهيد لشرح كتاب التوحيد، ص ٦١٤.
فائدة: ورد في الحديث الصحيح: «رضا الرب في رضا الوالد» انظر: السلسلة الصحيحة للألباني (٥١٥).
(٢) سورة الإسراء، الآية (٢٣).
(٣) التمهيد لشرح كتاب التوحيد، ص ٦١٤.
فائدة: ورد في الحديث الصحيح: «رضا الرب في رضا الوالد» انظر: السلسلة الصحيحة للألباني (٥١٥).
٤٢٧