رابعًا: «الأبدال»: إن أُريد بهم أن من سافر منهم عن موضعه ترك جسدًا على صورته حتَّى لا يعرف أحد أنَّه فقد، وهم على قلب إبراهيم (٢)، وأن عددهم سبعة أو أربعون، فهذا باطل لما تقدَّم.
وإن أريد بهم أنَّهم أولياء الله المتقون أو العباد الأتقياء (٣)، وأنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات، فهذا معنى حق، وهذه الصَّفات لا تختص بسبعة ولا أربعين ولا غير ذلك من الأعداد.
خامسًا: «النقباء»: إن أريد بهم ما يزعمه الصوفية أنَّهم الذين استخرجوا خبايا النفوس، وهم ثلاثمائة، وأن مسكنهم الغرب (٤)، فهذا المعني باطل؛ إذ لا يعلم خبايا النفوس إلَّا الله: ﴿وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ (٥).
وإن أريد به المعنى اللغوي، وأن النقيب هو الأمين والوكيل (٦) كما قال
(١) مجموع الفتاوي ١١/ ٤٤٠.
(٢) الدرة الخريدة ١/ ٤٩، التعريفات للجرجاني ١٣٩.
(٣) النهاية لابن الأثير ١/ ١٠٧ ط الحلبي، عون المعبود ١١/ ٣٧٦.
(٤) الدرة الخريدة ١/ ٤٩.
(٥) سورة ق، الآية (١٦).
(٦) لسان العرب ٢/ ٢٦٧.
(٢) الدرة الخريدة ١/ ٤٩، التعريفات للجرجاني ١٣٩.
(٣) النهاية لابن الأثير ١/ ١٠٧ ط الحلبي، عون المعبود ١١/ ٣٧٦.
(٤) الدرة الخريدة ١/ ٤٩.
(٥) سورة ق، الآية (١٦).
(٦) لسان العرب ٢/ ٢٦٧.
٤٢٠