نقض الدارمي على المريسي - ت الألمعي

= ثُبُوته للمعاضد كشيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية وَأَنه يحْتَج بِهِ، والْحَدِيث لَهُ شَوَاهِد تقويه وتدل على مَعْنَاهُ.
وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير/ تَحْقِيق وَتَخْرِيج حمدي السلَفِي/ حَدِيث ٩١٦٩، ٢٧٣/‏٩ من طَرِيق الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَن أبي عُبَيْدَة قَالَ: قَالَ عبد الله: «سارعوا إِلَى الجُمَع، فإنَّ الله يبرز لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كثيب من كافور فَيَكُونُوا من الْقُرْبِ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إِلَى الْجُمُعَة ...» الحَدِيث، وَقَالَ الهيثمي فِي الْمجمع ١٧٨/‏٢: «وَأَبُو عُبَيْدَة لم يسمع من أَبِيه».
وَأوردهُ الذَّهَبِيّ فِي الْعُلُوّ/ مُرَاجعَة وَتَصْحِيح عبد الرَّحْمَن عُثْمَان/ ص”٦٠«من طَرِيق المَسْعُودِيّ بِسَنَد الدَّارمِيّ بِمثلِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ:»مَوْقُوف حسن«، وَفِي ص”٦٥» من طَرِيق آخر عَن ابْن مَسْعُود بِنَحْوِهِ، قَالَ الذَّهَبِيّ: «أخرجه ابْن بطة فِي الْإِبَانَة الْكُبْرَى بِسَنَد جيد».
وَانْظُر: مَجْمُوع الْفَتَاوَى لِابْنِ تَيْمِية ٤٠١/‏٦-٤٠٥، ٤١٥-٤١٧، والسيوطي فِي اللآلئ المصنوعة ٤٦٠/‏٢، والكناني فِي تَنْزِيه الشَّرِيعَة ٣٨٥/‏٢، والألباني فِي مُخْتَصر الْعُلُوّ ص«١٠٤».
١ فِي الأَصْل «ودلالاته» وَمَا أَثْبَتْنَاهُ أوضح.
٢ فِي ط، س، ش «لَا هُوَ نَفسه».
٣ فِي الأَصْل «لم يمتوا» وَفِي بَقِيَّة النّسخ «يموتوا» وَبِه يَتَّضِح الْمَعْنى.
٤ لَفْظَة «تَعَالَى» لَيست فِي ط، س، ش.