فقرأ المرموز له بالكاف من «كم» وهو: «ابن عامر» «تكن» بتاء التأنيث، و«ءاية» بالرفع، على أن «تكن» تامّة تكتفي بمرفوعها، و«ءاية» فاعلها، و«لهم» متعلق ب «تكن» و«أن يعلمه» في تأويل مصدر بدل من «ءاية» أو عطف بيان، وأنث «تكن» لأن لفظ «آية» مؤنث.
وقرأ الباقون «يكن» بياء التذكير، و«ءاية» بالنصب، على أن «يكن» ناقصة و«ءاية» خبرها مقدم، و«أن يعلمه» في تأويل مصدر اسمها مؤخر، و«لهم» حال من «آية» وذكّر «يكن» لأن اسمها مذكر.
والتقدير: أو لم يكن علم علماء بني إسرائيل آية حالة كونها لهم.
قال ابن الجزري:
... وتوكّل عمّ فا ... ... ............
المعنى: اختلف القرّاء في «وتوكل» من قوله تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (سورة الشعراء آية ٢١٧).
فقرأ مدلول «عمّ» وهم: «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» «فتوكّل» بالفاء، على أنها واقعة في جواب شرط مقدّر يفهم من السياق، والتقدير: فإذا أنذرت عشيرتك الأقربين فعصتك فتوكل على العزيز الرحيم، ولا تخش عصيانهم.
وقرأ الباقون «وتوكل» بالواو، على أنه معطوف على قوله تعالى: فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ (آية ٢١٣).
تنبيه:
قال صاحب المقنع: «في مصاحف أهل المدينة والشام «فتوكل على العزيز الرحيم» بالفاء، وفي سائر المصاحف «وتوكل» بالواو» اهـ «١».
تمت سورة الشعراء ولله الحمد والشكر
(١) انظر: المقنع في مرسوم المصاحف ص ١٠٦.
٣ / ١٠٧