٣١٦- قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي الكوفي عن أبي حصين، قال علي: كان وكيع يضعفه، وقال أبو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، كان وكيع يضعف قيسا، وقال أبو داود: إنما أتي قيس من قبل ابنه، كان ابنه يأخذ أحاديث الناس، فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك.
٣١٧- القاسم بن عبد الله بن عمر العمري: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، سكتوا عنه.
٣١٨- القعقاع بن أبي حدرد، له صحبة، وامرأته بقيرة، وحديثه عند عبد الله
= والكامل لابن عدي «٦/ ٩٢٨» مثله.
وفي الأوسط «٢/ ١٦٠» قال: كان عبد الرحمن لا يحدث عن فرج بن فضالة، ويقول: حدث عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة، وفي «٢/ ١٨٧»، تركه ابن مهدي أخيرا.
٣١٦- التاريخ الكبير «٧/ ١٥٦-١٥٧»، والأوسط «٢/ ١٥٨»، والضعفاء للعقيلي «٣/ ٤٦٩-٤٧٠»، والكامل لابن عدي «٦/ ٤٠» مثله.
٣١٧- التاريخ الكبير «٧/ ١٦٤»، والضعفاء للعقيلي «٣/ ٤٧٣»، والكامل لابن عدي «٦/ ٣٤» مثله، وفيها والأوسط «٢/ ١٣٢» قال: قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروى عنه.
وفي الأصل: القاسم بن عبد الله بن محمد، وهو خطأ، فهو: القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
٣١٨- التاريخ الكبير «٧/ ١٨٧» مثله. قال ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري في تاريخه ص١٤٨: القعقاع بن حدود الأسلمي، وإنما هو ابن أبي حدرد، فقال الشيخ المعلمي: في التاريخ «أبي» فلا خطأ.
وفي ص١٠٦: القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي له صحبة، وامرأته بقيرة، وإنما هو نقيرة، سمعت أبي يقول كما قال. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: في كتب الصحابة وغيرها بالموحدة. لكن في التبصير عن المستغفري أنه قد قيل بالنون، وفي التعجيل أن ابن حبان ذكرها في البابين. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل «٧/ ١٣٦»: قعقاع بن أبي =
وفي الأوسط «٢/ ١٦٠» قال: كان عبد الرحمن لا يحدث عن فرج بن فضالة، ويقول: حدث عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة، وفي «٢/ ١٨٧»، تركه ابن مهدي أخيرا.
٣١٦- التاريخ الكبير «٧/ ١٥٦-١٥٧»، والأوسط «٢/ ١٥٨»، والضعفاء للعقيلي «٣/ ٤٦٩-٤٧٠»، والكامل لابن عدي «٦/ ٤٠» مثله.
٣١٧- التاريخ الكبير «٧/ ١٦٤»، والضعفاء للعقيلي «٣/ ٤٧٣»، والكامل لابن عدي «٦/ ٣٤» مثله، وفيها والأوسط «٢/ ١٣٢» قال: قال أحمد: كان يكذب، وأخوه عبد الرحمن ليس ممن يروى عنه.
وفي الأصل: القاسم بن عبد الله بن محمد، وهو خطأ، فهو: القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
٣١٨- التاريخ الكبير «٧/ ١٨٧» مثله. قال ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري في تاريخه ص١٤٨: القعقاع بن حدود الأسلمي، وإنما هو ابن أبي حدرد، فقال الشيخ المعلمي: في التاريخ «أبي» فلا خطأ.
وفي ص١٠٦: القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي له صحبة، وامرأته بقيرة، وإنما هو نقيرة، سمعت أبي يقول كما قال. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: في كتب الصحابة وغيرها بالموحدة. لكن في التبصير عن المستغفري أنه قد قيل بالنون، وفي التعجيل أن ابن حبان ذكرها في البابين. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل «٧/ ١٣٦»: قعقاع بن أبي =
١١٥