قوله: «على الآطام» الآطام- بالمدّ- جمعُ أُطُم- بضم الهمزة
والطاء-؛ وهو بناء مرتفع/وآطام المدينة: أبنيتها المرتفعة، وفي
«الصحاح»: الأطُم مثل الأُجُم- يخفف ويُثقلُ- والجمعُ: آطام؛ وهي
حصون لأهل المدية، والواحد: أطَمة مثل أكَمة. انتهى. ويقال:
الآطام: جمعُ إِطام- بكسر الهمزة- وهو ما ارتفع من البناء.
قوله: «حتى نقَسُوا» - بفتح القاف- من النَقس، وهو الضربُ
بالناقُوس؛ وهي خشبة طويلة تضرب بخشبة أصغر منها، وقد ذكرناه.
قوله: «أو كادوا أن ينقُسوا» - بضم القاف-؛ لأنه من نقس يَنقُس،
من باب نصر ينصُر؛ وهو شك من الراوي، والمعنى: أو قربُوا من نَقس
النَاقُوس؛ لأن «كاد» من أفعال المقاربة.
قوله: «فجاء رجل من الأنصار» وهو مفسر في حديث أحمد الذي
ذكرناه بعبد الله بن زيد الأنصاري.
قوله: «لمّا رجعتُ لما رأيتُ» قد علمت أن «لما» على ثلاثة أوجه؛
أحدها: أن يحزم المضارع ويقلبه ماضيًا، والثاني: أن يكون حرف
استثناء، فيدخل على الجملة الاسمية نحو (إِن كُل نَفسٍ لَمَا عَلَيهَا
حَافِظ) (١) فيمن شدد الميم، والثالث ت ظرف بمعنى «حين» فتختص
بالماضي، فتقتضى جملتين وُجدت ثانيتهما عن وجود أولاهما نحو: لما
جاءني أكرمته ويكون جوابها فعلا ماضيًا اتفاقا وجملة اسميةً مقرونة بإذا
الفجائية أو بالفاء- عند ابن مالك- وفعلا مضارعا- عند ابن عصفور-؛
«ولمّا» هذه هاهنا من القسم الثالث. وقوله: «رأيتُ رجلًا» جوابُ
كل واحد من «لما رجحتُ»، «لما رأيتُ».
قوله: «كان عليه ثَوبين أخضرين» قد وقع كذا في رواية أبي داود «ثوبين
أخضرين» وفي رواية أحمد- كما ذكرنا- «كان عليه ثوبان أخضران»
(١) سورة الطارق: (٤) .
٢ / ٤٤٠