عموم الأوقات، وهذه هي القاعدة فيما إذا تعارض نصان. والجواب عن
قولهم: «صلى بعد العصر ركعتين قضاء سُنَّة الظهر»: أنه- عليه
السلام- شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتَهما، وكان
إذا صلى صلاةً أثبتها- يعني: داوم عليها- مع أنه نهى غيره عنها، كما
أنه كان يُواصلُ وينهى عن الوصال، فافهم. والجواب عن أَمره للذي
دخل المسجد يوم الجمعة من وجهين؛ الأول: أن النبيعليه السلام-
أَنصت له حتى فرغ من صلاته؛ بدليل: ما رواه الدارقطني في «سننه» (١)
من حديث عبيد بن محمد العَبدي: ثنا معتمر، عن أبيه، عن قتادة،
عن أنس قال: دخل رجل السجد ورسول الله يخطبُ فقال له النبي
- عليه السلام-: «قم فاركع ركعتين» وأَمسك عن الخطبة حتى فرغ من
صلاته. انتهى ثم قال. أسنده عبيد بن محمد العبدي؛ ووهم فيه. ثم
أخرجه عن أحمد بن حنبل: ثنا معتمر، عن أبيه قال: جاء رجل والنبي
- عليه السلام- يخطب فقال: «يا فلان أصليت؟» قال: لا، قال:
«قم فصَلّ» ثم انتظره حتى صلى. قال: وهذا المرسل هو الصواب. ثم
أخرجه عن أبي معشر، عن محمد بن قيس أن النبيعليه السلام-
قال (٢) لما أمره- يعني: سُلَيكًا- أن يصلي ركعتين وهو يخطب-:
أمسك عن الخطبة حتى فرغ من ركعتيه، ثم عاد إلى خطبته. انتهى قال:
وهذا مرسل، وبهذا السند: دواه ابن أبي شيبة في «مصنفه».
الثاني: أن ذلك كان قبل شروعهعليه السلام- في الخطبة؛ وقد
بوّب النسائي في «سننه الكبرى» على حديث سُليك تال: «باب الصلاة
قبل الخطبة» ثم أخرجه عن أبي الزُبَير، عن جابر قال: جاء سُليك
الغطفاني ورسول الله قاعد على المنبر فقعد سُليك قبل أن يصلى فقال له
- عليه السلام-: «أركعت ركعتين؟» قال: لا، قال: «قم فاركعهما».
(١) (٢/١٥) .
(٢) كذا.
(٢) كذا.
٢ / ٣٧٩