شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٢ ‏/ ١٦٦)

منقطعًا عما قبله، ويحوز النصب بتقدير «أن»، ويكون حينئذ في قوة
المصدر، والتقدير: ومَسُّه من الطيب، ويكون عطفًا على قوله:
«والسواك».
قوله: «ما قدر له» في محل النصب على أنه مفعول «يَمسُّ». قال
القاضي: هذا الكلامُ محتمل لتكثيره، ومحتمل لتأكيده حتى يفعله/بما
أمكنه، ويؤيده قوله: «ولو من طيب المرأة» وهو المكروه للرجال، وهو
ما ظهر لونه وخفي ريحه، فأباحه للرجل هنا للضرورة لعدم غيره. وهذا
يدل على تأكده.
قوله: «إلا أن بكيرًا لم يذكر عبد الرحمن» أي: إلا أن بكير بن
عبد الله الأشج لم يذكر في روايته عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري،
ولكن قال في الطيب: «ولو من طيب المرأة» أي: ولو كان الطيب من
طيب المرأة.
والحديث أخرجه مسلم، والنسائي، وأخرجه البخاري من حديث
عَمرو بن سليم الزرقي، عن أبي سعيد الخدري بنحوه.
٣٢٩- ص- حدثنا محمد بن حاتم الجَرجرائي (١) قال: ثنا ابن المبارك،
عن الأوزاعي قال: نا حسان بن عطية قال: حدَثني أبو الأشعث الصَنعانِي
قال: حدَّثني أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من
غسل يومَ الجُمُعة واغتسلَ، ثم بكر وابتكَرَ، ومَشَى ولم يركَب، ودَنا من
الإمام فاستمعَ، ولم يَلغُ، كان له بكل خُطوة عملُ سنة اجرُ صيامِها
وقيَامِها» (٢) .

(١) في سنن أبي داود: «... الجرجرائي، حدثنا حِبي» وهو خطأ، وإنما محمد
الجرجرائي معروف ب «حبي»، وهو مترجم في تهذيب الكمال (٢٥/‏٥١٢٨) .
(٢) الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في فضل غسل يوم الجمعة (٤٩٦)،
النسائي: كتاب الجمعة، باب: فضل غسل يوم الجمعة (٣/‏٩٥)، وباب:
الفضل من الدنو هن الإمام (٣/‏١٠٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة
والسُنَة فيها، باب: ما جاء في الغسل يوم الجمعة (١٠٨٧) .

٢ ‏/ ١٦٦