عُثيم، روى له: أبو داود. وإنما أمر النبيعليه السلام- بالحلق زيادة
لتنظيفه، وإزالةَ للشعر الذي رباه في الكفر. وأما أمره بالاختتان فظاهر،
ولو أسلم الكافر ولم يطق ألم الختان يترك. وفيه رواية مجهولٌ فافهم.
***
١٢٠- بَابُ: المرأةِ تَغسلُ ثوبَها الذِي تَلبَسَهُ في حَيضها
أي: هذا باب في حكم المرأة تغسل ثوبها الذي كانت تلبسه في أيام
حيضها.
٣٤١- ص- حدَثنا أحمد بن إبراهيم قال: ثنا عبد الصمد بن
عبد الوارث، [عن أبيه] قال: حدثتني أم الحسن- يعني: جدة أبي بكر
العدوي-، عن معاَذةَ قالت: سألت عائشةَ عن الحائض يُصيبُ ثَوبَها الدمُ،
قالت: تَغسلُهُ، فإن لم يذهب أثَرُهُ فلتُغيره بشيء من صفرةَ، وقالت: لقد
كنتُ أحِيض عندَ رسولِ اللهِ ثَلاثَ حِيَضِ جميعًا، لَا أغسِلُ ليَ ثوبًا (٢) .
ش- أحمد بن إبراهيم: الموصلي، وعبد الصمد بن عبد الوارث:
البَصري التميمي.
وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي، روت عن معاذة العدوية، روى
عنها: عبد الصمد، روى لها: أبو داود، وابن ماجه (٣) .
ومعاذة: بنت عبد الله العدوية البصرية، وقد ذكرناها.
قوله: «فإن لم يذهب أثره» والأثر: اللون والرائحة.
قوله: «من صفرة» مثل الورس والزعفران ونحوهما.
(١) جاء في تهذيب الكمال (٢٤/٤٩٩٥): أن كليبًا هذا جَذُ عثيم بن كثير بن
كليب، وأنه معدود في الصحابة، وانظر ترجمته في الاستيعاب بهامش
الإصابة (٣/٣١٣)، وأسد الغابة (٤/٤٩٨)، والإصابة (٣/٣٠٧) .
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) انظر ترجمتها في: تهذيب الكمال (٣٥/٧٩٦٥) .
كليب، وأنه معدود في الصحابة، وانظر ترجمته في الاستيعاب بهامش
الإصابة (٣/٣١٣)، وأسد الغابة (٤/٤٩٨)، والإصابة (٣/٣٠٧) .
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) انظر ترجمتها في: تهذيب الكمال (٣٥/٧٩٦٥) .
٢ / ١٨٣