قال: «ما أبالي مسست أنفي أو ذكري». وأخرج عن ابن مسعود نحو
ذلك، وأخرج عن عمار بن ياسر أنه قال: «إنما هو بضعة منك، وأنّى
لكفك موضعًا غيره؟» ثم أخرج عن حذيفة وعمران بن حصين: «كانا
لا يريان في مس الذكر وضوءًا». وقال: وما رووا عن ابن عباس أنه
قال: «فيه الوضوء». فقد رُوي عنه خلافه. ثم أخرج عنه أنه قال: «ما
أبالي إياه مسستُ أو أنفي». وأسند إلى الزبير بن عدي، عن مصعب
ابن سعد مثله. وقال فيه: «قم فاغسل يدك». وكذلك أخرج أبو بكر
ابن أبي شيبة في «مصنفه» عن ابن مسعود: «إن علمت أن منك بضعة
نجسة فاقطعها»، وكذا عن سعد بنحوه. وعن حذيفة: «ما أبالي إن
مسست ذكري أو أذني». وعن عبد الله: «ما أبالي مسست ذكري أو
أُذني، أو إبهامي أو أنفي». وعن عمار بن ياسر: «ما هو إلا بضعة
منك» كما أخرج الطحاوي. وعن عمران بن حصين: «ما أبالي إياه
مسستُ أو بطن فخذي» يعني: ذكره. وعن عليّ: «سئل عن الرجل
يمس ذكره؟ قال: لا بأس». وعن طاوس، وسعيد بن جبير: «من
مس ذكره وهو لا يريد، فليس عليه وضوء». وعن أبي أمامة: «أن
النبيعليه السلام- سُئل عن مس الذكر فقال: هل هو إلا حذوة
منك؟». والحُذوة بضم الحاء المهملة، وقيل بكسرها وسكون الذال
المعجمة: قطعة من اللحم، وكذلك الحذية، وحكى صاحب «التنقيح»:
اجتمع سفيان وابن جريج فتذاكرا مس الذكر، فقال ابن جريج: يتوضأ
منه. وقال سفيان: لا يتوضأ منه. أرأيت لو أمسك بيده منيا كان عليه؟
قال ابن جريج: يغسل يده. قال: فأيهما أكبر، المني أو مس الذكر؟
فقال: ما ألقاها عليك إلا الشيطان.
فإن قيل: حديث طلق بن عليّ منسوخ، فإن قدومه كان في أول سنة
من سنيّ الهجرة، ثم رجع إلى بلده، ثم لا يعلم له رجوع إلى المدينة.
١ / ٤٢٦