عاصم بن علي، عن أبي أويس، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة: أنه بلغها قول ابن عمر: «في القُبْلة الوضوء»، فقالت:
«كان رسول الله يُقبل وهو صائم، ثم لا يتوضأ» (١) . وعاصم أخرج له
البخاري، وأبو أويس استشهد به مسلم. قال البيهقي: والحديث
الصحيح عن عائشة في قُبْلة الصائم، فحمله الضعفاء من الرواة على ترك
الوضوء منها. قلنا: هذا تضعيف للثقات من غير دليل، والمعنيان
مختلفان، فلا يعلل أحدهما بالآخر.
السادسة: روى إسحاق بن راهويه في «مسنده»، أخبرنا بقية بن
الوليد، حدّثني عبد الملك بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة: «أن رسول اللهعليه السلام- قبلها وهو صائم»، وقال:
«إن القُبْلة لا تنقض الوضوء، ولا تفطر الصائم، وقال: يا حميراء،
إن في ديننا لسعة». وروى الطبراني في «معجمه الوسط» (٢): حدثنا علي
ابن سعيد الرازي، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي،
ثنا يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيي بن
كثير، عن [أبي سلمة، عن] أبي هريرة قال: «كان رسول الله- عليه
السلام- يُقبل، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوءًا»، ورُوي ذلك
عن ابن عباس، والحسن، وعطاء، ومسروق، وأبي جعفر: «أنهم لا
يرون في القُبْلة وضوءًا» (٣) .
٦٢- باب: في الوضوء من مس الذكر
أي: هذا باب في بيان الوضوء من مس الذكر.
١٦٨- ص- حدّثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن
أبي بكر، أنه سمع عروة يقول: دخلتُ على مرْوان بن الحكم فذكرنا ما
(١) سنن الدارقطني (١/١٣٦) .
(٢) (٤/٣٨٠٥) بسنده ومتنه، ولكن عن أم سلمة بدلًا من أبي هريرة.
(٣) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٢) (٤/٣٨٠٥) بسنده ومتنه، ولكن عن أم سلمة بدلًا من أبي هريرة.
(٣) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
١ / ٤١٦