شرح سنن أبي داود للعيني
قوله: «ما من صاحب كنز» «(١) قال الطبري: الكنز: كل شيء مجموع بعضه على بعض، سواء كان في بطن الأرض اسم على ظهرها. زاد صاحب»العين «وغيره: وكان مخزونًا قال القاضي: واختلف السلف في المراد بالكنز المذكور في القرائن والحديث، فقال أكثرهم: هو كل مال وجبت فيه الزكاة فلم يؤد، فأما ما أخرجت زكاته فليس بكنز، وقيل: الكنز هو المذكور عن أهل اللغة، ولكن الآية منسوخة بوجوب الزكاة. وقيل: المراد بالآية: أهل الكتاب المذكورون قبل ذلك. وقيل: كلما زاد على أربعة آلاف فهو كنز وإن أوديت زكاته، وقيل: هو ما فضل عن الحاجة، ولعل هذا كان في أول الإسلام وضيق الحال، واتفق أئمة الفتوى على القول الأول، وهو الصحيح لقولهعليه السلام-:»ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته«، وذكر عقابه. وفي الحديث الآخر:»من كان عنده مال لم يؤد زكاته يمثل له شجاع أقرع«، وفي آخره:»فيقول: أنا كنزك«.
قوله:»إلا جعله الله، الضمير المنصوب يرجع إلى صاحب الكنز، وكذلك الضمير المرفوع في قوله: «يُحمى»، والضمير الذي في «عليها» يرجع إلى الكنز، وتأنيثه باعتبار أن الكنز مشتمل على الأموال.
قوله: «فتكوى بها جبهته» إنما خص هؤلاء الأعضاء الثلاثة، أما الجبهة فلأنه زواها على الفقير، وأما الجنب فلأنه ازْوَر عنه، وأما الظهر فلأنه ولاه ظهره.
قوله: «مما تعدون» أي: من سِنين الدنيا.
قوله: «أوفر ما كانت» أي: أحسن ما كانت من السمن وصلاح الحال. قوله: «فيبطح له» أي: يلقى على وجهه، والبطح في اللغة: البسط والمد، فقد يكون على وجهه، وقد يكون على ظهره.
قوله: «لها» أي: للغنم، أي لأجلها، والمعنى: يبطح لوطئها عليه.
(١) انظر: شرح صحيح مسلم (٧/ ٦٧ - ٦٨)
٦ / ٤١٢