ش- أبو الزعراء: عبد الله بن هاني الكوفي الكندي. سمع: عبد الله بن مسعود. روى عنه: سلمة بن كهيل قال البخاري: ولا يتابع في حديثه. وقال النسائي وعلي بن المديني: لا نعلم أحدًا روى عنه إلا سلمة بن سهيل. وقال ابن عدي: والذي قال النسائي كما قال، ويروي سلمة بن سهيل عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود إن كان قد سمع من عبد الله بن مسعود، ويروي عن أبي الأحوص عن أبيه، وغيرهم (٣) .
وأبو الأحوص: عوف بن مالك بن نضلة الكوفي.
قوله: «فيد الله جل وعز العليا» المراد بها: قدرته الباسطة (٤) . وقد جعل في هذا الحديث اليد العليا أته تعالى، ثم للمعطي وهي يد المنفق.
ويؤيد هذا رواية الجمهور: «أن اليد العليا هي المنفقة».
قوله: «فأعط الفضل» أي: الذي يفضل من كفايته، وهو الذي لا يحتاج إليه، وفيه حث على الصدقة عن فضل ماله، ووصيته لترك العجز والكسل في الصدقة.
(١) طمس في الأصل، وأثبتناه من سنن أبي داود.
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣٦٢٧/١٦) .
(٤) بل المراد: يد الله سبحانه على وجه الحقيقة، يدا لا تأويل فيها، ولا تشبيه، ولا تعطيل، ولا تمثيل، قال تعالى: ﴿بل يداه مبسوطتان﴾، وهذا اعتقاد أهل السُنَة والجماعة، وانظر: التوحيد لابن خزيمة (ص/ ٥٣- ٥٩)، ومجموع الفتاوى (٣/ ١٣٣) .
(٢) تفرد به أبو داود.
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣٦٢٧/١٦) .
(٤) بل المراد: يد الله سبحانه على وجه الحقيقة، يدا لا تأويل فيها، ولا تشبيه، ولا تعطيل، ولا تمثيل، قال تعالى: ﴿بل يداه مبسوطتان﴾، وهذا اعتقاد أهل السُنَة والجماعة، وانظر: التوحيد لابن خزيمة (ص/ ٥٣- ٥٩)، ومجموع الفتاوى (٣/ ١٣٣) .
٦ / ٤٠٣