قلت: مذهب أبي حنيفة وأصحابه: أن الخرص كان قبل تحريمه الربا والقمار ثم نُسخ، فإن عمل ذلك تخوِيفا للأكرة لئلا يخونوا فلا بأسَ، وأما أن يلزم به حكم فلا. ورُوي عن الشعبي أنه قال: الخرص بدْعة. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حفص، عن الشيباني، عن الشعبي أن النبيعليه السلام- بَعث عبد الله بن رواحةَ إلى اليمن يَخْرص عليهم النخل، قال: فسئل الشعبي: أفعله؟ قال: لا. والحديث: أخرجه ألتر مذي، والنسائي.
١٤- باب: في خرْصِ العنب
أي: هذا باب في بيان خرص العنب.
١٧٢٣- ص- نا عبد العزيز بن السرِي الناقط: نا بشر بن منصور، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عتّاب ابن أسيد قال: «أمرَ النبيعليه السلام- أن يُخرَصَ العنبُ كما يُخرصُ لنخلُ، وتؤخذُ زكاتُه زَبِيبا كما تُؤخذُ صدقةُ (١) النخلِ تمرا» (٢) .
ش- عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي المدني.
(١) في حق أبي داود: «زكاة النخل».
(٢) الترمذي: كتاب الزكاة، باب: ما جاء في الخرص (٦٤٤)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: شراء الصدقة
(٥/١٠٩)، ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب: خاص النخل والعنب (١٨١٩) .
(٢) الترمذي: كتاب الزكاة، باب: ما جاء في الخرص (٦٤٤)، النسائي: كتاب الزكاة، باب: شراء الصدقة
(٥/١٠٩)، ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب: خاص النخل والعنب (١٨١٩) .
٦ / ٣١٠