شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٦ ‏/ ١١٤)

«السقط بالكسر والفتح والضم، والكسر أكثرها، الولد الذي يسقط من
بطن أمه قبل تمامه».
واعلم أن العلماء اختلفوا في الصلاة على السقط، فروي عن ابن عمر
أنه قال:«يصلى عليه، وإن لم يستهل». وبه قال ابن سيرين، وابن
المسيب، وقال أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه: كل ما نفخ فيه
الروح، وتمت له أربعة الشهر وعشر، صُلي عليه، وقال إسحاق: وإنما
الميراث بالاستهلال، فأما الصلاة فإنه يصلى عليه، لأنه نسمة تامة قد
كتب عليها السعادة والشقاوة، فلأي شيء تترك الصلاة عليه؟ وروي عن
ابن عباس أنه قال:«إذا استهل ورث وصلى عليه»، وعن جابر أنه قال:
«إذا استهل صلى عليه، وإن لم يستهل لم يصل عليه» (١) . وهو قول
أبي حنيفة وأصحابه، وقول مالك، والأوزاعي، والشافعي في أحد
قوليه، واستدل أحمد ومن تبعه بهذا الحديث/ وبما رواه ابن ماجه عن البخاري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
- عليه السلام-: «صلوا على أطفالكم، فإنهم من أفراطكم» (٢)
وضعفه الدارقطني، فقال: البخاري ضعيف وأبوه مجهول، ومع ضعفه
يمكن حمل الأطفال على من استهل، واستدل أصحابنا ومن تبعهم بما
أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، عن أبي الزبير، عن جابر
قال: قال رسول الله ﷺ: «الطفل لا يُصلى عليه، ولا يرث ولا يورث
حتى يستهل» (٣)، وقال الترمذي: وقد اضطرب الناس في هذا الحديث،
فرواه بعضهم عن أبي الزبير مرفوعًا ورواه بعضهم عن أبي الزبير
موقوفًا وكأنه أصح، وبهذا السند رواه الحاكم في «المستدرك» (٤)،

(١) انظر: نصب الراية (٢/ ٢٧٧: ٢٧٩) .
(٢) ابن ماجه: كتاب الجنائز، باب: ما جاء في الصلاة على الطفل (١٥٠٩) .
(٣) الترمذي: كتاب الجنائز، باب: ما جاء في ترك الصلاة على الجنين حتى
يستهل (١٠٣٢)، النسائي في الكبرى: كتاب الفرائض، ابن ماجه: كتاب
الفرائض، باب: إذا استهل المولود ورث (٢٧٥٠) .
(٤) (٣٦٣/‏١) .

٦ ‏/ ١١٤