شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٦ ‏/ ٧١)

علينا رسولُ اللهعليه السلام- حينَ تُوفيت ابنتُه، فقال: اغْسلنَها ثلاثا أو خَمسا، أو كثير من ذلك إن رأيتُن ذلك بماءٍ وسدر، واجْعَلنً في الآخرة كافورًا أو شيئا من كَافور، فإذا فَرَغْتُن فآذنني، َ فلمًا فَرَغنَا آذنَاهُ، فأعطاناَ حِقْوَه، فقال: أشْعِرْنَها إياه» قال مالك (اَ): «يعني: إزَارَهُ»، ولم يقل مسدد: «دَخَلَ عَلينا» (٢) .
ش- «فآذ نني» أي: فأعلمنني.
قوله: «حقوه» الحقو بفتح الحاء، وسكون القاف هو الإزار، كما فسره مالك بن أنس.
قوله: «أشعرتها» أي: اجعلنه شعارا لها، وهو الثوب الذي يلي جلدها، ويستفاد من الحديث فوائد، الأولى: وجوب غسل الميت. الثانية: استحباب الإيجار في الغَسل.
الثالثة: استحباب غَسله بالسدر، أو بما في معناه من أشنان ونحوه، لأن هذا أبلغ في التنظيف.
الرابعة: استحباب شيء من الكافور في آخر الماء، وقال أصحابنا: يستحب أن يجعل الكافور على مساجده وهي: الجبهة، والأنف، واليدان، والركبتان، والقدمان.
وروى ابن أبي شيبة في «مصنفه»: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن شيخ من أهل الكوفة، يقال له: زناد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، قال: «يوضع الكافور على مواضع سجود الميت»،

(١) في سنن أبي داود: يقال عن مالك،.
(٢) البخاري: كتاب الجنائز، باب: نقض شعر المرأة (١٢٦٠)، مسلم: كتاب الجنائز، باب: في غسل الميت (٩٣٩)، الترمذي: كتاب الجنائز، باب:
ما جاء في غسل الميت (٩٩٠)، النسائي: كتاب الجنائز، باب: غسل الميت بالماء والسدر (٢٨/‏٤) و(٤/ ٣١، ٣٢)، ابن ماجه، كتاب الجنائز: باب:

٦ ‏/ ٧١