قوله: «بقتلى أحد» القتلى فعلى جمع قتيل، كجرحى جمع جريح، ومرضى جمع مريض، وبه استدل أصحابنا وغيرهم على أن الشهيد لا يغسل، ولا ينزع عنه ثيابه، ولكن ينزع عنه ما هو من غير جنس الكفن: كالحديد، والجلد، والفرو، والحشو، ونحوها، والحديث أخرجه ابن ماجه، واجعله النووي بعطاء بن السائب.
١٥٧٠- ص- نا أحمد بن صالح، نا ابن وهب، ح، ونا سليمان بن داود المصري، أنا ابن وهب وهذا لفظه، قال: ثنا أسامة بن زبد الليثي، أن ابن شهاب أخبره، أن أنس بن مالك حدثه: «إن شُهداءَ أحد لم يُغسّلُوا، ودفنِوا بدمائِهم، ولم يُصَلَّ عَلَيهم» (٤) .
(١) في الأصل: «عاصم بن علي» خطأ.
(٢) في الأصل: «بغلط في أحاديث نعرفها ونقلبها» وما أثبتناه من تهذيب الكمال (٢٠/ ٥١١) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٠ ٢/ ٩٤ ٠ ٤) .
(٤) تفرد به أبو داود.
(٢) في الأصل: «بغلط في أحاديث نعرفها ونقلبها» وما أثبتناه من تهذيب الكمال (٢٠/ ٥١١) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٠ ٢/ ٩٤ ٠ ٤) .
(٤) تفرد به أبو داود.
٦ / ٦١