ذكرنا وجه وقوعه مبتدأ.
وقوله: «لا يحل لأحد أن يفعلهن» خبره.
قوله: «لا يؤم رجلٌ قومًا» إحدى الخصال الثلاث.
وقوله: «فيخص» بالرفع عطف على قوله: «لا يؤم»، والمعنى: لا
ينبغي أن توجد من إمامة قوم وتخصيص نفسه بالدعاء دونهم، والمعنى لا
يحل اجتماعهما؛ لأن في ذلك توهم حصر الخير لنفسه وحجره عن غيره.
قوله: «فإن فعل» أي: فإن خص نفسه بالدعاء دونهم فقد خانهم؛
لأنه ضيع حقهم في الدعاء. والفاء في قوله: «فإن فعل» فاء التفسير،
والتي في قوله: «فقد خانهم» فاء الرابطة للجواب ٠
قوله: «ولا ينظر في قعر بيت» الخصلة الثانية، وهو برفع الراء عطف
على قوله: «ولا يؤم». والمراد من قعر البيت: أرضه، كما في قوله
- عليه السلام-: «والشمس لم تخرج من قعر حجرتها» أي: من
أرض الحجرة، وقعر كل شيء عمقه، ومنه قعر البئر، وقعر الإناء.
قوله: «فإن فعل فقد دخل» أي: فإن نظر في قعر بيت قبل الاستئذان
فقد دخل، أي: فقد صار داخلًا فيه بلا إذن، والدخول في بيت أحد بلا
إذن صاحبه حرام.
قوله: «ولا يُصفي» الخصلة الثالثة.
قوله: «وهو حاقن» جملة حالية في الضمير الذي في «لا يُصلي»،
وكلمة حتى لانتهاء الغاية، والمعنى: ترك الصلاة مغياه بالتخفيف،
والتخفيف كناية عن قضاء الحاجة.
ثم في هذا الحديث ثلاث منهيات، الأول: نهي تنزيه، والثاني: نهي
تحريم، والثالث: نهي شفقة، حتى لو صلى وهو حاقن صحت صلاته،
فإن قيل: كيف يجوز أن يفرق بين أشياء يجمعها نظم واحد؟ قلت: قد
جاء مثل ذلك كثيرًا عند قيام دليل لبعضها بصفة مخصوصة، كما روي:
١ / ٢٤٩