قوله: «ألا أعطيك» كلمة «ألا» للتَنْبيه، فتدل على تحقق ما بعدها. قوله: «ألا أمنحك» منْ منحَ يَمنحُ إذا أعْطَى، والاسم: المنْحة، وهي: العطية.
قوله: «ألا أجيزك» من أجازه يُجيزه إذا أعْطاه، والجائزة: العَطيةُ. وفي بَعْض الروايات: «ألا أحْبُوك»َ موضع «ألا أجيزك» من حَبَاه كذا وبكذا إذا أعْطاه، والحِبَاءُ: العَطيّةُ، والحَبْوَةُ- بالفتح- المَصْدرُ. قوله: «ألا أفعلُ لك» أي: «لأجلك. وفي بعض النُسخ:»ألا أفْعلُ بك «أي: أفعلُ بك خيرًا.
قوله:»عشرُ خصال «مرفوع على أنه خبر مبتدإ» محذوف أي: هي عشرُ خصال، ويجوز أَن يكون انتصاب «عشر» على أن يكون مفعولَ قوله: «أفعَلُ».
قوله: «ذلك» يَرجعُ إلى ما وَعَده به مما يبينه باعتبار التقدير.
قوله:، «أوله» لما بدل من قوله: «ذنبك» وما بعده عطف عليه.
قوله: «صغيره» نصب على البدلية- أيضًا- وكذا قوله: «سره» قوله: «عشر خصال» أي: هي عشر خصال، وهي أن تغفر له أولَ ذنبه وآخره وقديمه وحديثه وخطؤُه وعمده وصغيرُه، وكبيرُه وسره وعلانيتُه، وقد اندرج في هذا سائر أنواع الذنب، ولا يمكن أن يُقال فيه: المراد من الذنوب: الصغائر، لأنه صرح بغفران الكبيرة- أيضًا
قوله: «أن تصلي» في محل الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: تلك العطية التي أعطيك إياها أو تلك المِنحة أو تلك الجائزة هي: أن تصلي أربع ركعات.
قوله: «فذلك خمس وسبعون» لأنه يقول أولًا خمس عشرة مرةَ ثم
٥ / ١٩٩