١٢٤٩- ص- نا حفص بن عمر: نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق قالا: نشهَدُ على عائشة أنها قالت: ما من يوم يأتي على النبيعليه السلام- إلا صلى بعْد العَصْر ركعتين (١) .
ش- أبو إسحاق: السبِيعي، والأسْود: ابن يزيد النخعي، ومَسْروق: ابن الأجدع.
واختلفوا في معنى الحديث، فقالت طائفة: إنه صلى بعد العصر تبيينا لأمته أن نَهْيهعليه السلام- عن الصلاة بعد الصبح وبعد العَصْر على وجه الكراهة، لا على التحريم. وقالت طائفة: الأصل فيه: أنه صلاها يوما قضاءَ لفائت ركعتي الظهر، وكان عليه السلام إذا فعل فعلاَ واظب عليه ولم يقطعه فيما بعد. وقالت طائفة: إنهعليه السلام- مخصوص بذلك، وهذا هو الأشهر.
وقال الطحاوي (٢) بعد أن روى هذا الحديث: فذهب قوم إلى هذا وقالوا: لا بأس أن يصلي الرجل بعد العصر ركعتين هما من السنَّة عندهم، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، فخالفهم أكثر العلماء في ذلك وكرهوها، واحتجوا في ذلك بما حَدثنا علي بن معبد قال: نا عبيد الله ابن موسى العبْسي قال: نا طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن معاوية أرسل إلى أم كلمة يسألها عن الركعتين اللتين ركعهما
= وقال الحسن البصري: لا بأس به. وكان مالك يرى أن يفعله من فاتته صلاة بالليل. وقد أطنب في ذلك محمد بن نصر المروزي"
(١) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها (٥٩٣)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي ﷺ بعد العصر (٨٣٥)، النسائي: كتاب المواقيت باب (٣٦) .
(٢) شرح معاني الآثار (١/ ٣٠١) .
(١) البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب: ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها (٥٩٣)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي ﷺ بعد العصر (٨٣٥)، النسائي: كتاب المواقيت باب (٣٦) .
(٢) شرح معاني الآثار (١/ ٣٠١) .
٥ / ١٧٦