ش- عيسى بن حفص عاصم بن عمر بن الخطابرضي الله عنه- أبو زياد القرشي العدوي المدَني، عم عبيد الله بن عمر العمري. سمع: أباه، وسعيد بن المسيح، والقاسم بن محمد، وعطاء بن أبي مروان. روى عنه: سليمان بن بلال، ويحيى القطان، ووكيع، والقعنبي. قال أحمد ويحيى: هو ثقة. مات سنة تسع وخمسين ومائة، وهو ابن ثمانين سنة. روى له: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه (٣) .
وأبوه: حفص بن عاصم قد ذكره مرةً.
قوله: «يُسبحون» أي: يتنفلون، والمُسبح ُ: المتنفل بالصلاة، والسبحة: صلاة النفل.
قوله: «لو كنت مُسبحا أتممت صلاتي» معناه: لو اخترت التنفل لكان إتمام فريضتي أحب إلي، ولكني لا أرى واحدا منهما، بل السنة القصر، وترك التنفل، ومراده النافلة الراتبة مع الفرائض: كسُنَة الظهر والعصر وغيرهما من المكتوبات، وأما النوافل المطلقة فقد كان ابن عمر يفعلها في السفر. وروى هو عن النبيعليه السلام- أنه كان يفعلها، كما ثبت في مواضع في «ألصحيحين» عنه، وقد اتفق العلماء على استحباب النوافل المطلقة في السفر، واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة، فتركها
(١) سورة الأحزاب: (٢١) .
(٢) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: من لم يتطوع في السفر (١١٠١)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة المسافرين وقصرها (٨/ ٦٨٩)، النسائي: كتاب التقصير، باب: ترك التطوع في السفر (١٤٥٧)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: التطوع في السفر (١٠٧١) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٦٢١) .
(٢) البخاري: كتاب تقصير الصلاة، باب: من لم يتطوع في السفر (١١٠١)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة المسافرين وقصرها (٨/ ٦٨٩)، النسائي: كتاب التقصير، باب: ترك التطوع في السفر (١٤٥٧)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: التطوع في السفر (١٠٧١) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٦٢١) .
٥ / ٩٠