أي: هذا باب في بنان حكم الجمع بَيْن الصلاتين.
/ ١١٧٧- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن [٢/ ١١٠ - ب] أبي الطُفيل عامر بن واثلة، أن معاذ بن جبل أخبرهم، أنهم خَرَجُوا مع
رسول الله ﷺ في غَزْوَة تَبُوك، فكانَ رسولُ اللهعليه السلام- يَجْمَع بين
الظهرِ والَعَصْرِ والمَغربَ والَعشاءِ، فأخرَ الصَلاةَ يومًا، ثم خَرَجَ فَصلى
الظهرَ والعصرَ جميعا، ثم دَخَلً ثم خَرَجَ فَصلى المغربَ والعِشاءَ جَمِيعًا! ٢) .
ش- أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس.
وأبو الطفيل عامر بن واثلة. ويقال: عمرو بن واثلة، والصحيح عامر
ابن واثلة بن عبد الله بن عمرو (٢) بن جحش، ويقال: خميس (٣) بن
جري (٤) بن سَعْد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي، ولد عام
أحُد، وأدرك ثمان سنين من حياة النبيعليه السلام-، روي له عن
رسول الله تسْعة أحاديث. وروى عن: عليّ بن أبي طالب، وكان من
شيعته، وروى عن: معاذ بن جبل. روى عنه: سعيد الحريري، والزهري، وأبو الزبير المكي، وغيرهم، سكن الكوفة، ثم أقام بمكة
حتى مات بها سنة مائة، وهو آخر من مات من جميع أصحاب النبي
(١) مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: جواز الجمع بين الصلاتين (٥٢/ ٧٠٦)، النسائي: كتاب المواقيت، باب: الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر (١/ ٢٨٥)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: الجمع بين صلاتين في السفر (١٠٧٠) .
(٢) في الاستيعاب وأسد الغابة: «عمير بن جابر» وفي تهذيب الكمال والإصابة كما عندنا.
(٣) في الاستيعاب: «عُميس» وفي أسد الغابة: «حميس»، وفي الإصابة: «جهيش»، وفي تهذيب الكمال كما عندنا.
(٤) في الاستيعاب:«حدي»، وفي أسد الغابة: «جدي»، وفي تهذيب الكمال والإصابة كما عندنا.
(٢) في الاستيعاب وأسد الغابة: «عمير بن جابر» وفي تهذيب الكمال والإصابة كما عندنا.
(٣) في الاستيعاب: «عُميس» وفي أسد الغابة: «حميس»، وفي الإصابة: «جهيش»، وفي تهذيب الكمال كما عندنا.
(٤) في الاستيعاب:«حدي»، وفي أسد الغابة: «جدي»، وفي تهذيب الكمال والإصابة كما عندنا.
٥ / ٦٧