جنس الصلاة، فسواء زاد ركوعا أو سجودًا أو ركعة أو ركعات كثيرة
ساهيًا فصلاته صحيحة في كل ذلك، ويسجد للسهو استحبابا لا
إيجابًا وأما مالك: فقال القاضي: مذهبه: أنه إن زاد دون نصف
الصلاة لم تُبطل صلاته؛ بل هي صحيحة ويسجد للسهو، وإن زاد
النصف فآثر: فمن أصحابه مَنْ أبْطلها وهو قول مطرف، وابن القاسم،
ومنهم مَنْ قال/: إن زاد ركعتين بطلت، وإن زاد ركعة فلا؛ وهو قول [٢/٦٣ - أ] عبد الملك وغيره، ومنهم من قال: لا تبطل مطلقا؛ وهو مروي عن
مالك. والحديث: أخرجه مُسلم.
٩٩٤- ص- نا قتيبة بن سعيد: نا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب أن
سُوَيْد بن قيس أخبره عند مُعاوية بن حُديج أن رسول اللهعليه السلام-
صلّى يوما فسَلّم وقد بقيتْ من الصلاة ركعة فأدركه رجل فقال: نسيتَ من
الصلاة ركعةً [فرجع فدخل المسجدَ، وأمر بلالا، فأقام الصلاة، فصلى
للناس ركعة] (١) فأخبرتُ بذلك الناسَ فقالوا لي: أتعرفُ الرجل؟ قلتُ:
لا إلا أن أراهُ، فمر بي فقلتُ: هذا هو، فقالوا: هذا طلحة بن عُبَيد الله (٢) .
ش- حُديج- بضم الحاء المهملة، وفتح الدال، وفي آخره جيم-
وقد ذكرناه.
وروى الحاكم، عنه: صليتُ مع النبيعليه السلام- المغرب فسلّم
في ركعتين ثم انصرف، فقال له رجل- يعني: طلحة بن عبيد الله-:
إنك سهوتَ فسلمتَ في ركعتين، فأمر بلالا فأقام الصلاة، ثم اهتم تلك
الركعة. قال الحاكم: صحيح الإسناد. وأخرجه الحمدُ فيه مسنده
ولفظه: إن رسول الله صلى يوما وانصَرَف وقد بقي من الصلاة ركعة،
فأدركه رجل فقال: نسِيتَ من الصلاة ركعة، فرجَعَ ودَخل المسجدَ،
(١) ساقط من الأصل، وأثبتناه من سنن أبي داود.
(٢) النسائي: كتاب الأذان، باب: الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة (٢/ ١٨) .
٥٢١ شرح سنن أبى داود ٤
(٢) النسائي: كتاب الأذان، باب: الإقامة لمن نسي ركعة من صلاة (٢/ ١٨) .
٥٢١ شرح سنن أبى داود ٤
٤ / ٣٢١