قوله: «وحانت الصلاة» أي: قربت، وحلت، وكانت صلاة العصر، كما صرح بها في الراوية الأخرى.
قوله: «أتُصلي» الهمزة فيه للاستفْهام.
قوله: «والناسُ في الصلاة» جملة حالية.
قوله: «فتخلص حتى وقف في الصف» معناه: خرق الصفوف وتخلص منها حتى وقف في الصف الأول.
قوله: «أن امكث» «أنْ» هاهنا تفسيرية.
قوله: «فرفع أبو بكر يدَيْه فحمد الله على ما أمَره به رسول الله» قال ابن الجوزيّ: إنما كان إشارة منه إلى السماء لا أنه تكلم. وقال مالك: من أُخبر في صلاته بسُرُور فحمد الله تعالى لا يضر صلاته. وقال ابن القاسم: ومن أخبر بمُصيبة فاسترجع أو أخبر بشيء فقال: الحمد لله على كل حال أو قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا تُعجبني وصلاته مجزئة. وقال أشهب: إلا أن يريد بذلك قطع الصلاة. وكذلك عند أبي يوسف من أصحابنا: إذا أخبر المصلي بما يَسُوؤه فاسترجع، أو أخبر بما يَسرة فحمد الله تعالى، لا تبطل صلاته؛ لفِعل أبي بكررضي الله عنه- وقال أبو حنيفة ومحمد: تفسدُ؛ لأنه خرج مخرج الجواب. ويجاب لهما عن فعل أبي بكر بما قاله ابن الجوزي، وأن أراد بتلك الألفاظ إعلامه أنه في الصلاة لا تفسد بالإجماع.
قوله: «ثم استأخر» بمعنى: تأخر، فإن قيل: لمَ لَمْ يثبت أبو بكر إذْ أشار إليه سيدنا - ﷺ - بالثبات؟ وظاهره يقتضي المخالفةَ. قلنا: علم أبو بكر أنها إشارة تكريم لا إشارة إلزام؟ والأمور تُعرف بقرائنها، ويدل على
٤ / ٢٠٤