فإن قلت: بأن لي إعراب هذا الكلام، قلت: «ذا الجدد» منصوب على أنه مفعول «لا ينفع» وكلمة «مِن» في «منك» للبدل، والمعنى لا ينفع ذا الحظ حَظُه من الدنيا بدلك، أي: بدل طاعتك، أو بدل حظك، أو بدل حَظهُ منك، كما في قوله تعالى: (لَن تُغْني عَنْهُمْ أمْوَالُهُمْ فَلاَ أوْلاَدهم من اللهِ شَيْئا، (١) أي: بدل طاعة الله، أو بدل رحمة الله، وكما في قوله تعالى: «أرَضيتُم بالحَيَاة الدُّنْيَا من الآخِرَة» (٢) وقوله: (لَجَعَلنَا منكُم ملائكَة فِي اَلأرْضِ يَخْلفُونَ«(٣) أي: بدَلكم، لأن الملائكة لا تكون من الإَنس، وقال أبو حيران: إثبات البداية لـ»من «فيه خلاف وأصحابنا ينكرونه، وغيرهم قد أثبته، وزعم أنها تأتي لمعنى البدل، واستدل بالآيات التي تلونا، وبقول الشاعر:
(أ) خذوا المخاض من الفصيل غلبة ... وظلما وتكتب للأمير إفيلا
أي: بدل الفصيل، ويجوز أن تكون»من «في الحديث بمعني»عِنْد«، والمعنى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه.
قلت: يجوز أن تكون»من«على حالها للابتداء، ويكون المعنى لا ينفع ذا الغنى من ابتداء نعمتك، أو من ابتداء عذابك غناه، ويقال: ضمَّن»ينفع «معنى» يمنع «، ومتى علقت» مِن «بالجد انعكست المعنى، وأما ارتفاع» الجد«فعلى أنه فاعل قوله:»لا ينفع".
(١) سورة آل عمران: (١) .
(٢) سورة التوبة (٣٨)
(٣) سورة الزخرف: (٦٠) .
(٢) سورة التوبة (٣٨)
(٣) سورة الزخرف: (٦٠) .
٤ / ٣٨