العبد لا مانع لما أعطيت، وكلنا لك عبد فيجب أن نقوله، وفائدة الاعتراض الاهتمام به، وارتباطه بالكلام السابق، ونظيره في القرآن ﴿فسُبْحَانَ الله حين تُمْسُونَ﴾ الآية (٢) فإن قوله: ﴿وَلَهُ الحَمْدُ﴾
اعتراض بين قَولهَ: ﴿وَحينَ تُصْبِحُونَ﴾ ﴿وعَشِيا﴾ والجملة المعترضة،
لا محل لها من الإعراب، وقد عُرف في موضعه.
فإن قيل: ما وجه كون هذا أحق ما يقوله العبد؟ قلت: لأن فيه
التفويض إلى الله تعالى، والإذعان له، والاعتراف بوحدانيته والتصريح
بأنه لا حول ولا قوة إلا به، وأن الخير والشر منه» (٣) .
قوله: زاد محمود، أي: محمود بن خالد.
قوله: ثم اتفقا لا أي: مؤمل ومحمود.
قوله: «ولا ينفع ذا الجد منك الجد» «(٤) أي: لا ينفع ذا الغنى منك
غناه، وإنما ينفعه العملُ بطاعتك، أو معناه: لا يُسْلمُهُ من عذابك غناه،
والجَد في اللغة: الحظ والسعادة، والغنى، ومنه»تَعالى جدك " أي علا
جلالك وعظمتك، والمشهور فيه فتح الجيم، هكذا ضبطه العلماء المتقدمون والمتأخرون.
قال ابن عبد البر: ومنهم من رواه بالكسر. وقال أبو جعفر الطبري:
(١) غير واضح في الأصل.
(٢) سورة الروم: (١٧، ١٨) .
(٣) إلى هنا انتهى النقل من شرح صحيح مسلم. (٤) المصدر السابق.
(٢) سورة الروم: (١٧، ١٨) .
(٣) إلى هنا انتهى النقل من شرح صحيح مسلم. (٤) المصدر السابق.
٤ / ٣٧