وبنو هاشم: آل علي، وآل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل الحارث بن عبد المطلب، ومواليهم، وفي» شرح الاَثار «للطحاوي، عن أبي حنيفة: لا بأس بالصدقات كلها على بني هاشم، والحرمة في عهد رسول الله للعوض، وهو خمس الخمس، ف» سقط ذلك بموته - عليه السلام- حلت لهم الصدقة. قال الطحاوي: وبالجواز نأخذ. وأما إنزاء الحمير على الخيل فإنه جوزه العلماء، لأنه ثبت أنهعليه السلام- ركب البغلة واقتناه، ولو لم يجز «فعله، لأن فيه فتح بابه، ثم الجواب عن قول ابن عباسرضي الله عنه- فقال الخطابي (٢):»هذا وهم من ابن عباس، قد ثبت عن النبيعليه السلام- أنه كان يقرأ في الظهر، والعصر من طرق كثيرة، منها: حديث أبي قتادة، ومنها: حديث خباب بن الأرت «، وقد ذكرناهما.
قلت: عندي جواب أحسن من هذا، مع رعاية الأدب في حق ابن عباسرضي الله عنهما- فنقول: أولا: إسناد ابن عباس في قوله هذا قوله تعالى: (أقيمُوا الصلاة) (٣)، وهو مجمل بيَّنهعليه السلام- بفعله، ثم قال: َ» صلوا كما رأيتموني أصلي «(٤) والمرعي هو الأفعال دون الأقوال، فكانت الصلاة اسما للفعل في حق الظهر والعصر، وللفعل والقول في حق غيرهما، ولم يبلغ ابن عباس قراءتهعليه السلام- في الظهر والعصر، فلذلك قال في جواب عبد الله بن عبيد الله في الحديث المذكور:»لا، لا «، ف» بلغه خبر قراءتهعليه السلام- في الظهر والعصر، وثبت عنده، رجع من ذلك القول،
(١) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية.
(٢) معالم الحق (١ / ١٧٤) .
(٣) سورة البقرة: (٤٣) .
(٤) البخاري: كتاب الأذان، باب: الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة والإقامة ... (٦٣١) من حديث مالك بن الحويرث.
(٢) معالم الحق (١ / ١٧٤) .
(٣) سورة البقرة: (٤٣) .
(٤) البخاري: كتاب الأذان، باب: الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة والإقامة ... (٦٣١) من حديث مالك بن الحويرث.
٣ / ٤٧٣