الثانية عشر: أن يعقد الخنصر والبنصر، ويحلق الوسطى مع الإبهام. وهكذا رُوي عن الفقيه أبي جعفر من أصحابنا، وقال صاحب «الهداية»: ويبسط أصابعه. وقال في «المحيط»: وعن محمد أنه يضع يديه على فخذيه، لأن فيه توجه الأصابع إلى القِبْلة كثر، وعن بعضهم أنه يفرق أصابعه.
الثالثة عشر: يشير بالسبابة، وبه قال أبو يوسف من أصحابنا، وذكره في «الإملاء»، وقال: ويروى الإشارة عن النبيعليه السلام- وبينه مثل ما رُوي عن الفقيه أبي جعفر، وعن بعض أصحابنا: ويكره الإشارة. وهو غير صحيح، لأن أبا يوسف نص عليها في «الإملاء»، وكذلك نص عليها محمد في كتابه، وقال في «المحيط»: والإشارة قول أبي حنيفة.
٧٠٨- ص- نا الحسن بن علي، نا أبو الوليد، نا زائدة، عن عاصم بن كليب، بإسناده ومعناه قال فيه: ثم وضَعَ يدهَ اليُمْنى على ظهرِ كَفِّهِ اليُسْرَى، والرصغْ (١) والساعد. قال فيه: ثمِ جئتُ بعدَ ذلك في زمان فيه بَرْد شَديد فرأيتُ الناسَ عليهم جُلُّ الثيابِ، تَحرك أيديهم تحتَ الثيابِ (٢) .
ش- الحسن بن علي الخلال، وأبو الوليد الطيالسي، وزائدة بن قدامة. قوله: ما بإسناده ومعناه «أي: بإسناد الحديث المذكور ومعناه.
قوله:»قال فيه «أي: قال وائل في الحديث في هذه الرواية:»ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى، والرصغ بضم الراء وسكون الصاد المهملة وبغين معجمة، وهو مفصل ما بين الكف والساعد، ويقال: «رسغ، أيضًا بالسن المهملة، ويقال لمجمع الساق مع القدم:» رسغ «أيضًا ويقال: رُسغ ورسُغ، مثل: عُسْر وعُسُر.
(١) في سنن أبي داود:» والرسغ " وهي لغة. (٢) انظر تخريج الحديث المتقدم.
٣ / ٣١١