وابن ماجه بنحوه مختصرا ومطولا.
٤ ملا- ص- نا مسدّد: نا يحيى، عن شعبة: نا قتادة قال: سمعت جابر
ابن زيد يُحدّث عن ابن عباس- رفعَه شعبة- قال:»يقطع الصلاة: المرأة
«لحائضُ، والكلبُ» (١) .
ش- أي: رفعه شعبة بن الحجاج إلى النبيعليه السلام-.
وأخرجه النسائي، وابن ماجه، وفي حديث ابن ماجه: «والكلب
الأسود». وقال الطحاوي: أجمعوا أن مرور بني آدم بعضهم ببعض لا
يقطع الصلاة، رُوِيَ ذلك عن النبيعليه السلام- من غير وجه من
حديث عائشة وأم كلمة ومَيْمونة أنه كان يُصلي وكل واحدة منهن معترضة
بيْنه وبن القِبْلة، وكلها ثابتة. وقد رُوِيَ عن الرسولعليه السلام- رد
المصلي مَنْ مرّ بين يديه، فدل ذلك على ثبوت النسخ عنهعليه السلام-
أو أنه على وجه الكراهَة.
ص- أوقفه (٢) سَعيد، وهشام، وهمام، عن قتادة، عن جابر بن زيد
على ابن عباس.
ش- أي، أوقف الحديث المذكور: سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيي، عن قتادة بن دعامة، عن جابر بن زيد.
قوله: «على ابن عباس» متعلق بقوله: «أوقفه».
وأما جابر بن زيد: فهو أبو الشعثاء اليَحْمدي الجَوفي- بالجيم - من
ناحية عمان، وقيل: موضع بالبصرة يقال له: درب الجَوْف البصري.
(١) النسائي: كتاب القِبْلة، باب: ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة (٢ / ٦٣)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ما يقطع الصلاة (٩٤٩) .
(٢) في سنن أبي داود:«قال أبو داود: وقفه».
(٢) في سنن أبي داود:«قال أبو داود: وقفه».
٣ / ٢٦٩